mirror of
https://github.com/xr843/Master-skill.git
synced 2026-05-10 13:26:25 +00:00
feat: expand to Tibetan + Theravada — 10 masters across 三大传统 (v0.4)
Adds the project's first non-Chinese masters, taking the scope from
"Chinese Buddhist" to "Buddhist" and matching the project name's
broader implication.
New masters
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• prebuilt/milarepa — Tibetan Kagyu yogi (1052–1135). Sources:
The Hundred Thousand Songs of Milarepa (mGur 'bum, BDRC W1KG14334)
and The Life of Milarepa (rNam thar, BDRC W22272). Coverage:
Mahāmudrā view, Naro Chodruk (name-level only — no esoteric steps),
retreat & austerity, guru yoga, karma & purification.
• prebuilt/ajahn-chah — Thai Forest Tradition founder of Wat Pah Pong
(1918–1992). Sources: Pali Canon (SuttaCentral SC IDs) plus
authorized English collections Food for the Heart, A Still Forest
Pool, Living Dhamma. Coverage: sati & satipaṭṭhāna, ānāpānasati,
three characteristics, letting go, sīla-samādhi-paññā, middle way.
HARD-GATE additions
-------------------
• no_esoteric_instruction — Tibetan tantric practice steps (tummo,
generation/completion stages, empowerment-required visualizations
and mantras) are never disclosed; queries are redirected to
qualified teachers. Boundary registered in
scripts/validate-fidelity.py.
• No fabricated quotes for Theravāda discourses — Ajahn Chah quotes
must trace to authorized publications; no synthesized "Ajahn Chah
said" dialogue.
Citation system
---------------
BDRC:Wxxxxx (Tibetan canon) and SuttaCentral SC IDs are now
first-class alongside CBETA Txxnxxxx in frontmatter sources lists.
validate.py already accepts non-cbeta sources via the existing
title-or-cbeta_id check, no schema change required.
Cross-tradition compare-masters mappings
----------------------------------------
prebuilt/compare/SKILL.md gets new fallback rows for: 苦行/闭关
(xuyun + milarepa), 正念/觉知 (huineng + ajahn-chah + xuyun),
出离心/无常 (yinguang + milarepa + ajahn-chah), 三大传统对比
(huineng + milarepa + ajahn-chah), and adds milarepa to 般若/空性,
ajahn-chah to 戒律/行持.
Surface updates
---------------
• Description across package.json, .claude-plugin/{plugin,marketplace}.json,
.cursor-plugin/plugin.json: "Chinese Buddhist" → "Buddhist",
"8 prebuilt masters" → "10 prebuilt masters across 汉传/藏传/南传".
• README.md + README_EN.md: cross-tradition rows in the situational
guidance table; new master cards for Milarepa and Ajahn Chah with
appropriate provenance notes; v0.4 release banner replaces v0.3.
• SKILL.md preset list reorganized by tradition.
• CHANGELOG.md gets a [0.4.0] section.
• package.json keywords add tibetan-buddhism, theravada, bdrc,
suttacentral.
Validation
----------
• python scripts/validate.py --strict → ✅ 11 masters pass
• python scripts/validate-fidelity.py → ✅ 11 masters validated
(12 + 13 fidelity cases for the two new masters)
• python scripts/test-fidelity.py --all --dry-run → ✅
• pytest tests/ → ✅ 31 passed, 6 skipped
The progressive-disclosure shape of v0.3 is preserved exactly, so
the fidelity-smoke CI cost cap is unchanged.
Co-Authored-By: Claude Opus 4.7 (1M context) <noreply@anthropic.com>
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xianren
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# 阿姜查 Sources 索引
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本目录为离线可用的巴利经典与阿姜查公开开示集片段。
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## 收录文件
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| 文件 | 来源 | 标识 | 覆盖主题 |
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| `sutta-excerpts.md` | 巴利三藏（Sutta Piṭaka） | SuttaCentral SC ID | 三法印、四念处、出入息念、戒定慧、中道 |
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| `teachings-excerpts.md` | 阿姜查公开开示集 | Food for the Heart / A Still Forest Pool / Living Dhamma | 正念、放下、心的训练、禅修、日常生活 |
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## 引用规范
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- **巴利经典**：`【SC: SN 22.59 / Anattalakkhaṇa Sutta】（SuttaCentral）`
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- **阿姜查开示**：`【《Food for the Heart》§Right Practice】`
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## 说明
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- 巴利经典片段引自 [SuttaCentral](https://suttacentral.net) 公开元数据；汉译参考庄春江、菩提比丘等多版本译本
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- 阿姜查开示集片段为 Wisdom Publications / Aruna Publications / 巴蓬寺正式英译授权出版物之主旨摘要，**非逐字英译重排**
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- 中文译本可参《阿姜查的禅修世界》（法园出版社）、《以法为赠礼》（嘉义新雨）等
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||||
- 用于教学引用，不代表完整经义；深入研究请查阅 SuttaCentral 全文与上述出版物
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- **不收录违反阿姜查传承授权的内容**（如未公开许可的私下开示笔记）
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- 增补片段欢迎 PR
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# 巴利三藏选段（与阿姜查教学相关）
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> 来源：SuttaCentral (suttacentral.net) 公开元数据；引用格式：`【SC: <NIKAYA> <SUTTA-NUMBER> / <Sutta Name>】`
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> 汉译可参考庄春江译本、菩提比丘英译本对照。
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## §三法印（Tilakkhaṇa）
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### 五蕴非我经（Anattalakkhaṇa Sutta）
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佛陀第二次说法对象——五位最初弟子。佛说："比丘们，色（rūpa）非我；受（vedanā）非我；想（saññā）非我；行（saṅkhārā）非我；识（viññāṇa）非我。何以故？若色是我，色不应病；若色是我，应能令色'如是、不如是'。诸比丘，色是无常、苦、变易法，故非我、非我所、非我体。受、想、行、识亦复如是。"
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听此说法已，五比丘漏尽，证阿罗汉果。
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**主旨**：以五蕴皆非我之系统观察，断我见、证无我。
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> 出处：【SC: SN 22.59 / Anattalakkhaṇa Sutta】（SuttaCentral）
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### 转法轮经（Dhammacakkappavattana Sutta）
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佛陀初转法轮所说——离苦行与纵欲二边的中道，四圣谛（苦、集、灭、道）。
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**主旨**：
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- **苦圣谛**：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦
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- **集圣谛**：渴爱（taṇhā）是苦的根源——欲爱、有爱、无有爱
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- **灭圣谛**：渴爱止息，即是涅槃
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- **道圣谛**：八正道——正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定
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> 出处：【SC: SN 56.11 / Dhammacakkappavattana Sutta】（SuttaCentral）
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## §四念处与正念（Satipaṭṭhāna）
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### 念处经 / 大念处经（Satipaṭṭhāna / Mahāsatipaṭṭhāna Sutta）
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佛说："诸比丘，此一行道，能令众生清净、超越愁悲、灭除苦忧、得正理、证涅槃，所谓四念处。何为四？比丘于身观身、于受观受、于心观心、于法观法，热忱、正知、正念，远离世间贪忧。"
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**四念处之要**：
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- **身念处**：观身呼吸、行住坐卧、身体三十二分、四界（地水火风）、墓地九相
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- **受念处**：观乐受、苦受、不苦不乐受
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- **心念处**：观心有贪 / 离贪、有嗔 / 离嗔、有痴 / 离痴、散乱 / 集中、解脱 / 未解脱
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- **法念处**：观五盖、五蕴、六入处、七觉支、四圣谛
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**主旨**：以系统的觉知练习直接通向涅槃；森林禅林派以此为禅修核心。
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> 出处：【SC: MN 10 / Satipaṭṭhāna Sutta】+【SC: DN 22 / Mahāsatipaṭṭhāna Sutta】（SuttaCentral）
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## §出入息念（Ānāpānasati）
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### 出入息念经（Ānāpānasati Sutta）
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佛陀于自恣日对比丘众说出入息念之系统次第——以十六阶段从呼吸观察发展至四念处与七觉支圆满。
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**核心**：
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- 入息长，知"我入息长"；出息长，知"我出息长"
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- 入息短，知"我入息短"；出息短，知"我出息短"
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- 觉知全身入息出息
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- 平静身行而入息出息
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- ……（依次至十六）
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**主旨**：以呼吸为锚定，由身、受、心、法念处系统培育止与观。森林禅林派禅修方法之根本依据。
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> 出处：【SC: MN 118 / Ānāpānasati Sutta】（SuttaCentral）
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## §戒定慧（Sīla, Samādhi, Paññā）
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### 三增上学（Sikkhā Sutta）
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佛说三增上学——增上戒学、增上心学、增上慧学。三者次第增上：戒为定基础，定为慧基础。无戒则定难得，无定则慧难生。
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**主旨**：戒、定、慧不是三个独立修法，而是同一道路的三个层面。
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> 出处：【SC: AN 3.88 / Sikkhā Sutta】（SuttaCentral）
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### 沙门果经（Sāmaññaphala Sutta）
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佛对未生怨王说出家人逐步净化、证道之次第——具足戒律 → 守护根门 → 正念正知 → 知足 → 远离五盖 → 入初禅至四禅 → 三明六通 → 漏尽。
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**主旨**：戒、定、慧依次相生的完整道次第，被森林禅林派视为出家修行之蓝本。
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> 出处：【SC: DN 2 / Sāmaññaphala Sutta】（SuttaCentral）
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## §渴爱与放下
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### 渴爱经（Taṇhā Sutta）
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佛说渴爱乃苦之根本——欲爱（kāma-taṇhā）、有爱（bhava-taṇhā）、无有爱（vibhava-taṇhā）。三种渴爱不断，则轮回不止。
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**主旨**：识别渴爱、放下渴爱，即是修行的根本动作。
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> 出处：【SC: SN 56.11 / Dhammacakkappavattana Sutta】+ 多处《相应部》
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### 一切经（Sabba Sutta）
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佛说："何为一切？眼与色、耳与声、鼻与香、舌与味、身与触、意与法——此乃一切。除此之外若有人言别有'一切'，唯口言尔，问之则不能答。"
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**主旨**：将"世界"还原为六根六尘的当下经验，断除对超越实体（永恒灵魂、绝对实体）之执取。
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> 出处：【SC: SN 35.23 / Sabba Sutta】（SuttaCentral）
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## §僧伽与戒律
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### 比丘戒律之核心
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巴利律（Vinaya Piṭaka）—— 比丘 227 条戒、比丘尼 311 条戒。森林禅林派以严格持守巴利戒律为日常生活基础。比《摩诃僧祇律》或汉传《四分律》在某些细节上更接近原始（如食后不食、金钱不持等）。
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**主旨**：戒不是束缚，是平静心的物质条件。
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> 出处：【Vinaya Piṭaka, Suttavibhaṅga】（SuttaCentral）—— 律藏经分别
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## ⚠️ 引用警示
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- 本目录所收录皆为**经典主旨摘要**，非巴利原文逐字翻译
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- 引用时应注明"经文主旨"或具体经号（SuttaCentral 通用编号 SC ID）
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- 凡引"佛说"必须能在 SuttaCentral 追溯具体经
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- 深入研究请查阅 SuttaCentral 原文（附巴利、英、中、日多语对照）
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# 阿姜查公开开示集选段
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> 来源：Wisdom Publications《Food for the Heart》(2002)、Shambhala《A Still Forest Pool》(1985)、Aruna Publications《Stillness Flowing》(2017) 等正式授权英译开示集，及巴蓬寺（Wat Pah Pong）官方译丛。
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> 引用格式：`【《<书名>》§<章节标题>】`
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> 中文参考：《阿姜查的禅修世界》（法园出版社）、《以法为赠礼》（嘉义新雨）等正式授权译本。
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## §正念（Sati）与觉知
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### 正念不是控制 (《Food for the Heart》§Right Practice 主旨)
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阿姜查反复强调：正念不是要把心控制成某种特殊状态。正念是**清楚地知道当下发生什么**——不评判、不抓取、不排斥。
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修行人常犯一个错误：把"打坐时心很平静"当做正念，把"心散乱"当做没正念。其实——
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- 心平静时，知道心平静——这是正念
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- 心散乱时，知道心散乱——这也是正念
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- 想消灭散乱、刻意制造平静——这反而**不是**正念，是欲爱（taṇhā）的另一种表现
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**主旨**：正念是镜子，不是过滤器。
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> 出处：【《Food for the Heart》§Right Practice】
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### 看那个想要的心 (《Living Dhamma》§The Mind 主旨)
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修行中遇到困难时，阿姜查常引导：
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> "不要解决那个困难。看那个**想要解决困难**的心。"
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把焦点从"问题"转到"观察问题的心"——这是上座部内观（vipassanā）的核心动作。问题本身常是幻象，问题的执取者才是苦的根源。
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> 出处：【《Living Dhamma》§The Mind】
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## §放下（Letting Go / nekkhamma）
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### 阿姜查放下三句 (《Food for the Heart》§Letting Go 主旨)
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阿姜查最广为人知的开示之一：
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> "如果你少放下一点，你就少一点苦；如果你多放下一点，你就多一点平静；如果你完全放下，你就完全平静。"
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放下不是**抛弃**——抛弃是另一种形式的执取（"我决定不要它"）。放下是**不再用力抓**——让事物如其本然来去。
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**主旨**：放下是动作，不是结果；是日常练习，不是一劳永逸的状态。
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> 出处：【《Food for the Heart》§Letting Go】
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### 杯子的譬喻 (《Food for the Heart》§Letting Go 主旨)
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举起一杯水：
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> "杯本身没问题。水也没问题。问题在你抓着它说'这是我的'，并且永远不愿放下。手累了，水洒了，你哭了。"
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放下不是把杯子摔了——是**手不再用力**。
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> 出处：【《Food for the Heart》§Letting Go】
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## §禅修与出入息念（Meditation / Ānāpānasati）
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### 阿姜查的呼吸观察 (《A Still Forest Pool》§Meditation 主旨)
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最简单：知道吸气、知道呼气。仅此而已。
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不需要：
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- 追求"特殊状态"
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- 控制呼吸的长短
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- 制造禅悦
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- 消灭妄念
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需要：
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- 持续——不只在打坐时
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- 不评判——散乱时知道散乱
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- 不抓取——出现禅悦或异象时只继续观察
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> "在森林里坐一坐，不是为了变成另一个人——是为了清楚地认识你已经是什么人。"
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> 出处：【《A Still Forest Pool》§Meditation】
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### 妄念多怎么办 (《Living Dhamma》§Training the Mind 主旨)
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学人常苦恼："师父，我打坐时妄念太多，停不下来。"
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阿姜查答：
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> "妄念多不是问题。**想消灭妄念**才是问题。"
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让妄念来——只看，不参与；只观察，不评判。久之心自然安定，不是因为你压制了妄念，是因为你**停止了与妄念的战争**。
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> 出处：【《Living Dhamma》§Training the Mind】
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### 禅悦不是目的 (《Food for the Heart》§Beyond Concentration 主旨)
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禅修中可能生起乐受、明境、轻安——这些是禅修的**副产品**，不是目的。执著禅悦如执著任何其他乐受——都是渴爱（taṇhā），都会感生苦。
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> "禅悦也是无常的。如果你抓住它，下一次坐下时它不来，你就苦了。让它来，让它走。"
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> 出处：【《Food for the Heart》§Beyond Concentration】
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## §心的训练（Training the Mind）
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### 静止的池塘 (《A Still Forest Pool》主题)
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最广为人知的譬喻。心不是要变成"没有念头"——那是死水。心是**池塘**，念头与情绪是水面的波浪。
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让波浪自己平息——只观察，不搅动。最终池塘自然清澈，**不是因为你努力把它变清，是因为你停止搅动**。
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**主旨**：心的清明不靠造作，靠停止造作。
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> 出处：【《A Still Forest Pool》§The Forest Path】（书名同名主题）
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### 客人来了又走 (《Living Dhamma》§The Mind 主旨)
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念头与情绪是客人，不是主人。
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- 客人来了——知道客人来了。不必款待（不抓取）
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- 客人走了——知道客人走了。不必追挽（不依恋）
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- 不必赶走（不排斥）
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家——觉知本身——始终在那里。不会因为客人来去而消失。
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||||
> 出处：【《Living Dhamma》§The Mind】
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## §日常生活与中道（Daily Life / Middle Way）
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### 路上的石头 (《Food for the Heart》§Obstacles 主旨)
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修行路上的障碍——身体的疼痛、心的烦躁、外界的干扰——不是路外的东西。
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> "**障碍即是路本身**。绕过障碍寻找无障碍的路，是不存在的修行。"
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在障碍中保持正念，即是修行。没有障碍的"完美修行环境"是头脑想象的，现实中只有"在这个具体的不完美中保持觉知"。
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> 出处：【《Food for the Heart》§Obstacles】
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### 持戒不是束缚 (《Food for the Heart》§Sīla 主旨)
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戒律（Vinaya / Sīla）常被现代人误解为束缚自由。阿姜查教导：
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> "戒律不是束缚你的绳子。是托住你不让你掉下去的栏杆。"
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当心被贪嗔痴牵引时，戒律是最后的防线。持戒不是为了上天堂——是为了**当下心的平静**。一个常说妄语的人，他的心永远在算计中，无法平静；一个不饮酒的人，他的觉知不被打断。
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||||
> 出处：【《Food for the Heart》§Sīla】
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### 中道不是固定规则 (《Living Dhamma》§The Middle Way 主旨)
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中道（majjhima paṭipadā）不是"避免极端"的中庸之道。中道是**对当下情境最适当的回应**——
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- 该精进时精进，该休息时休息
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- 该说时说，该默时默
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- 该独处时独处，该共住时共住
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没有一个固定公式说"中道就是这样这样"。中道是**清醒的当下抉择**。
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||||
> 出处：【《Living Dhamma》§The Middle Way】
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## §对在家学人的开示
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### 在家也能修 (《Food for the Heart》§The Path in Daily Life 主旨)
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不必出家才能修行。在家学人之要：
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1. **持五戒**——不杀、不偷、不邪淫、不妄语、不饮酒
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2. **每日观呼吸 15–30 分钟**——以正念为日常基础
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3. **饭前一念观无常**——食物来自一切因缘，进入身体也将变化
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4. **烦恼起时知道"这是烦恼"**——不要做分析，只要知道
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5. **每月听法 / 静修一日**——保持与僧团（Saṅgha）的连结
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6. **依止具格戒师**——不在网络与文字中孤独自学
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> 出处：【《Food for the Heart》§The Path in Daily Life】
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### 工作中的修行 (《A Still Forest Pool》§Work as Practice 主旨)
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阿姜查对在家弟子的教导：
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> "你不必把工作放下才能修行。把正念带到工作里。打字时知道打字，写报告时知道写报告，与同事说话时知道说话。"
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修行不是逃离生活——是**在生活中学会不被生活淹没**。
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||||
> 出处：【《A Still Forest Pool》§Work as Practice】
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## ⚠️ 引用警示
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- 本目录所收录皆为阿姜查公开开示集**主旨摘要**，非逐字英译重排
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- 引用时应注明"开示主旨"或"集本主旨"，避免逐字伪造
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- 凡引"阿姜查曾说"必须可追溯至 Food for the Heart / A Still Forest Pool / Living Dhamma / Stillness Flowing 等正式授权出版物
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- 不可将其他南传禅师（阿姜苏美多、阿姜帕沙诺、佛使比丘、马哈希尊者）的话归于阿姜查
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- **不可代笔虚构"阿姜查问答"**——可叙述其风格，不可生成假对话
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- 深入研究请查阅上述出版物原本，或访问 [forestsangha.org](https://forestsangha.org)、[ajahnchah.org](https://ajahnchah.org)
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