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prebuilt/fazang/sources/INDEX.md

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+# 法藏大师 Sources 索引
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+本目录为离线可用的经文片段，对应本 master 引用的核心经典。
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+## 收录文件
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+| 文件 | 来源经典 | CBETA | FoJin | 覆盖主题 |
+|---|---|---|---|---|
+| `wujiao-zhang-excerpts.md` | 《华严一乘教义分齐章》 | T45n1866 | [8038](https://fojin.app/texts/8038) | 四法界、十玄门、六相圆融、五教判教 |
+| `jinshizi-excerpts.md` | 《金师子章》 | T45n1866 | [8038](https://fojin.app/texts/8038) | 金师子喻理事圆融、同时具足、事事无碍 |
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+## 引用规范
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+- 格式：`【《经名》卷N，CBETA_ID】→ https://fojin.app/texts/{fojin_text_id}`
+- 示例：`【《华严一乘教义分齐章》卷四，T45n1866】→ https://fojin.app/texts/8038`
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+## 说明
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+- 所有片段节选自 CBETA 公开资料
+- 用于教学引用，不代表完整经义
+- 深入研究请查阅 FoJin 或 CBETA 全本
+- 增补片段欢迎 PR

prebuilt/fazang/sources/jinshizi-excerpts.md

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+# 《金师子章》关键片段
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+> 法藏大师著（收录于《华严一乘教义分齐章》等）。CBETA ID: T45n1866。FoJin: https://fojin.app/texts/8038
+> 本文件为教学引用用，节选自 CBETA 公开资料。完整经文请访问 FoJin 或 CBETA。
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+## 金与师子——理事圆融
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+原典（节选）：
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+> 金无自性，举体全是师子；师子相虚，唯金体现。师子不有，金体不无。故名色空。又复此金体虽一味，而有金与师子理事之殊。
+
+**引用格式：**【《金师子章》，T45n1866】→ https://fojin.app/texts/8038
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+**教义要点：**
+- 金即理，师子即事；金师子即理事圆融
+- 金无自性，举体全是师子——理不离事
+- 师子相虚，唯金体现——事不离理
+- 以殿前金狮子像为喻，阐明华严法界缘起全部义理
+- 此为法藏大师为武则天讲华严时的经典教学
+
+---
+
+## 同时具足——事事无碍
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+原典（节选）：
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+> 金与师子，同时成立，圆满具足。故曰同时具足相应门。
+
+**引用格式：**【《金师子章》，T45n1866】→ https://fojin.app/texts/8038
+
+**教义要点：**
+- 以金师子说明十玄门中"同时具足相应门"
+- 金与师子同时成立，不分先后
+- 一一毛孔中皆含全体金师子——事事无碍
+- 师子之眼耳鼻舌各各不同（事法界），然皆是金所成（理法界）

prebuilt/fazang/sources/wujiao-zhang-excerpts.md

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+# 《华严一乘教义分齐章》关键片段
+
+> 法藏大师著。CBETA ID: T45n1866。FoJin: https://fojin.app/texts/8038
+> 本文件为教学引用用，节选自 CBETA 公开资料。完整经文请访问 FoJin 或 CBETA。
+
+## 四法界（卷四）
+
+原典（节选）：
+
+> 初事法界，谓诸众生色心等法，一一差别，各有分齐，故名事法界。二理法界，谓诸众生色心等法，虽有差别，而同一体性，故名理法界。三理事无碍法界，谓理由事显，事揽理成，理事互融，故名理事无碍法界。四事事无碍法界，谓诸事法，称性融通，一一事中，一切理事无碍，故名事事无碍法界。
+
+**引用格式：**【《华严一乘教义分齐章》卷四，T45n1866】→ https://fojin.app/texts/8038
+
+**教义要点：**
+- 四法界为华严宗统摄一切的框架
+- 事法界：差别万象各有自相
+- 理法界：真如平等一味无差
+- 理事无碍：理由事显，事揽理成
+- 事事无碍：一切现象圆融无碍，为华严最究竟境界
+
+---
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+## 十玄门（卷四）
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+原典（节选）：
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+> 一同时具足相应门，二广狭自在无碍门，三一多相容不同门，四诸法相即自在门，五隐密显了俱成门，六微细相容安立门，七因陀罗网法界门，八托事显法生解门，九十世隔法异成门，十主伴圆明具德门。
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+**引用格式：**【《华严一乘教义分齐章》卷四，T45n1866】→ https://fojin.app/texts/8038
+
+**教义要点：**
+- 十玄门揭示法界缘起的十种深义
+- 说明一切法之间相即相入、重重无尽
+- 因陀罗网法界门：如帝释珠网，珠珠互映
+- 十玄门为理解华严法界缘起的核心框架
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+## 六相圆融（卷四）
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+原典（节选）：
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+> 总相者，一含多德故；别相者，多德非一故；同相者，多义不相违，同成一总故；异相者，多义相望，各各异故；成相者，由此诸缘起成故；坏相者，诸义各住自法，不移动故。
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+**引用格式：**【《华严一乘教义分齐章》卷四，T45n1866】→ https://fojin.app/texts/8038
+
+**教义要点：**
+- 一切缘起法皆具总、别、同、异、成、坏六相
+- 六相互融，非一非异
+- 如一栋房屋：合成一屋为总，梁柱各异为别
+- 六相圆融说明缘起法的完整面貌
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+## 五教判教（卷一）
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+原典（节选）：
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+> 圣教万差，要唯有五：一小乘教，二大乘始教，三大乘终教，四顿教，五圆教。
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+**引用格式：**【《华严一乘教义分齐章》卷一，T45n1866】→ https://fojin.app/texts/8038
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+**教义要点：**
+- 小乘教：声闻缘觉之教
+- 大乘始教：分相始教（唯识）与空始教（般若）
+- 大乘终教：如来藏真常之教
+- 顿教：不立文字，直显真性
+- 圆教：法界缘起，事事无碍，唯华严为别教一乘圆教