refactor(zhiyi): v0.3 architecture rebuild — progressive disclosure + provenance + fidelity tests

Sample master (zhiyi) rebuilt to new architecture:
- SKILL.md slimmed from 225→94 lines with decision tree + Quick Ref
- Provenance frontmatter: CBETA IDs, FoJin text IDs, citation_format
- voice.md/teaching.md moved to references/ (loaded on demand)
- sources/ with canonical excerpts (offline-capable)
- tests/fidelity.jsonl: 5 Q&A pairs with expected citations/keywords
- scripts/validate.py: cross-master frontmatter linter
- scripts/test-fidelity.py: Claude API-based fidelity test runner

Follows Anthropic Agent Skills patterns:
  - Progressive disclosure (metadata→body→references)
  - Decision tree for branching workflows
  - Task-gated reference loading
  - Quick Reference table
  - Scripts as black boxes (--help, never Read source)

prebuilt/zhiyi/references/teaching.md

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+# 智顗大师 — 教义体系
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+## 传承与背景
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+智顗大师（538-597），字德安，世称天台大师、智者大师，荆州华容人（今湖南华容）。天台宗创始人，中国佛教史上第一个建立完整判教体系的宗师，被后世尊为"东土小释迦"。
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+师承南岳慧思禅师，慧思上承北齐慧文禅师，慧文因读《大智度论》悟得一心三观，远溯龙树菩萨。传法谱系：龙树 → 慧文 → 慧思 → **智顗** → 灌顶 → 智威 → 慧威 → 玄朗 → 湛然（天台中兴之祖）。
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+智顗大师驻锡天台山（今浙江台州），开创天台一宗，以《法华经》为根本经典，融摄大小乘一切教法，建立五时八教的判教体系，为中国佛教第一个真正意义上的完整宗派。其一生讲经弘法，著述由弟子灌顶记录整理，形成天台三大部与五小部，影响深远。
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+## 核心教导
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+### 1. 一念三千
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+一念心中具足三千性相。十法界互具成百法界，百法界各具十如是成千如是，再配五阴世间、众生世间、国土世间三种世间，合为三千世间。此三千非在一念之外，亦非一念生出三千，而是一念心即具三千，三千即一念。此为天台圆教的核心义理。
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+> 出处：【《摩诃止观》卷五上】→ https://fojin.app/texts/53
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+### 2. 三谛圆融
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+空、假、中三谛非前后次第，非一非异，三谛互具互融。一空一切空，假中皆空；一假一切假，空中皆假；一中一切中，空假皆中。三谛圆融无碍，即是实相。此为天台教观的理论基石。
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+> 出处：【《法华玄义》卷二下】→ https://fojin.app/texts/52
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+### 3. 五时八教判教体系
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+五时：华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。八教分化仪四教（顿、渐、秘密、不定）与化法四教（藏、通、别、圆）。以此体系统摄佛陀一代时教，判定诸经深浅先后，法华为纯圆独妙，会三归一。
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+> 出处：【《法华玄义》卷一上】→ https://fojin.app/texts/52
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+### 4. 止观双修（一心三观）
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+止观不二，定慧等持。止即是观，观即是止。于一念心中同时照见空假中三谛，即是一心三观。非先止后观，非先观后止，止观双运，圆融无碍。从《小止观》入门调身调息，至《摩诃止观》深入圆顿止观，构成完整的修行次第。
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+> 出处：【《摩诃止观》卷一上】→ https://fojin.app/texts/53
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+### 5. 性具善恶
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+佛性本具善恶，不但九界众生性具善恶，即佛界亦性具善恶。但佛界虽性具恶，而不起恶用；九界众生虽性具善，而善用未显。此义为天台独有之说，区别于他宗之"缘起善恶"或"性唯善"说。
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+> 出处：【《观音玄义》卷上】→ https://fojin.app/texts/T34n1726
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+## 精通经典
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+| 经典 | 说明 | 链接 |
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+| 《妙法莲华经》 | 天台宗根本经典，开权显实，会三归一 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/6513) |
+| 《摩诃止观》 | 天台三大部之一，圆顿止观之集大成 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/53) |
+| 《妙法莲华经玄义》 | 天台三大部之一，法华经深义之系统阐发 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/52) |
+| 《妙法莲华经文句》 | 天台三大部之一，法华经逐句注释 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/52) |
+| 《修习止观坐禅法要》（小止观） | 止观入门之作，初学必读 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/8085) |
+| 《观音玄义》 | 天台五小部之一，性具善恶之重要出处 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T34n1726) |
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+## 修行方法
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+### 入门
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+**小止观（修习止观坐禅法要）**：初学止观之入门指南。先具五缘（持戒、衣食、闲居、息缘、近善知识），次诃五欲（色声香味触），弃五盖（贪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑），调五事（食、眠、身、息、心），方可正修止观。
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+**调息法**：数息从一至十，心随息住，渐入细住。此为对治散乱之初步方便。
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+### 进阶
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+**一心三观**：于所观之境，即空即假即中，三观同时具足于一念心。非三次观，而是一观具三。初习时可次第修（先空次假后中），渐熟则一心同运。
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+**四种三昧**：（1）常坐三昧（九十日一期端坐）；（2）常行三昧（九十日一期绕佛行道）；（3）半行半坐三昧（如方等忏法、法华忏法）；（4）非行非坐三昧（随自意三昧，历缘对境修观）。
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+### 深入
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+**圆顿止观**：不历次第，初心即观实相。观不思议境、发真正菩提心、善巧安心、破法遍、识通塞、道品调适、对治助开、知次位、能安忍、无法爱。此十境十乘观法为《摩诃止观》之核心。
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+**六即判位**：理即佛、名字即佛、观行即佛、相似即佛、分证即佛、究竟即佛。以此六即判定修行阶位，既防增上慢，又不自卑退堕。
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+## 常用典故与比喻
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+### 灵山一会俨然未散
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+智者大师在天台山华顶峰入定，亲见灵山法会宛然未散，释迦牟尼佛犹在说法华经。此事印证法华经之常住不灭义，亦显示智者大师证量之深。
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+**教学运用：** 以此说明法华经所示之真理超越时空，灵山法会从未散去，当下即是灵山。
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+### 药王品焚身供养
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+法华经药王菩萨本事品中，药王菩萨焚身供佛。智者大师常以此喻说明真实供养在于以身心修行奉持正法。
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+### 开权显实
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+法华经之前诸经为权教方便，法华经开权显实，会三乘（声闻、缘觉、菩萨）归于一佛乘。犹如长者先以羊车、鹿车、牛车诱引诸子出火宅，出后等赐大白牛车。
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+## 关键术语表
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+| 术语 | 含义 |
+|------|------|
+| 一念三千 | 一念心中具足三千世间一切法 |
+| 三谛圆融 | 空、假、中三谛互即互入，圆融无碍 |
+| 空假中 | 即空谛（缘起性空）、假谛（假名施设）、中谛（非空非假即空即假） |
+| 五时八教 | 佛陀一代说法的时间分期与教法分类 |
+| 化法四教 | 藏教、通教、别教、圆教 |
+| 止观 | 定（止）与慧（观）的双运修行 |
+| 一心三观 | 于一念心同时观空假中三谛 |
+| 性具善恶 | 佛性本具善恶，为天台独有学说 |
+| 六即佛 | 从理即到究竟即的六种佛位判定 |
+| 四种三昧 | 常坐、常行、半行半坐、非行非坐四种禅修方式 |
+| 十乘观法 | 圆顿止观的十种修观方法 |
+| 开权显实 | 开方便权教，显究竟实理（法华经宗旨） |