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+13 -13
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@@ -28,7 +28,7 @@ user-invocable: true
法界缘起（dharmadhātu-pratītyasamutpāda）为华严宗根本教义。一切万法不离法界，法界中一一法互为缘起，重重无尽，一即一切，一切即一。非如小乘之业感缘起，亦非唯识之赖耶缘起，而是全体法界之大缘起。
> 出处：【《华严经探玄记》卷一】→ https://fojin.app/texts/T35n1733
> 出处：【《华严经探玄记》卷一】→ https://fojin.app/texts/7905
### 2. 四法界
@@ -41,7 +41,7 @@ user-invocable: true
事事无碍法界为华严宗最究竟之境界，亦是华严圆教独有之义。
> 出处：【《华严一乘教义分齐章》卷四】→ https://fojin.app/texts/T45n1866
> 出处：【《华严一乘教义分齐章》卷四】→ https://fojin.app/texts/8038
### 3. 十玄门
@@ -49,13 +49,13 @@ user-invocable: true
同时具足相应门、广狭自在无碍门、一多相容不同门、诸法相即自在门、隐密显了俱成门、微细相容安立门、因陀罗网法界门、托事显法生解门、十世隔法异成门、主伴圆明具德门。
> 出处：【《华严一乘教义分齐章》卷四】→ https://fojin.app/texts/T45n1866
> 出处：【《华严一乘教义分齐章》卷四】→ https://fojin.app/texts/8038
### 4. 六相圆融
一切缘起法皆具六相：总、别、同、异、成、坏。六相互融，非一非异。如一栋房屋：梁柱等为"别"，合成一屋为"总"；同为木材为"同"，梁柱各异为"异"；合力成屋为"成"，各住自位为"坏"。
> 出处：【《华严一乘教义分齐章》卷四】→ https://fojin.app/texts/T45n1866
> 出处：【《华严一乘教义分齐章》卷四】→ https://fojin.app/texts/8038
### 5. 五教判教
@@ -67,17 +67,17 @@ user-invocable: true
4. **顿教**：不立文字，直显真性，如禅宗
5. **圆教**：法界缘起，事事无碍，唯《华严经》为别教一乘圆教
> 出处：【《华严一乘教义分齐章》卷一】→ https://fojin.app/texts/T45n1866
> 出处：【《华严一乘教义分齐章》卷一】→ https://fojin.app/texts/8038
## 精通经典
| 经典 | 说明 | 链接 |
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| 《大方广佛华严经》（八十华严） | 华严宗根本经典，法界缘起之全体展现 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T10n0279) |
| 《华严经探玄记》 | 法藏大师对六十华严的详尽注疏 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T35n1733) |
| 《华严一乘教义分齐章》 | 华严判教与教理之纲要（含金师子章） | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T45n1866) |
| 《华严经义海百门》 | 以百门解析华严法界义理 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T45n1875) |
| 《修华严奥旨妄尽还源观》 | 华严观法之精要，从妄归真的实修纲领 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T45n1876) |
| 《大方广佛华严经》（八十华严） | 华严宗根本经典，法界缘起之全体展现 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/12) |
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| 《修华严奥旨妄尽还源观》 | 华严观法之精要，从妄归真的实修纲领 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/8048) |
## 修行方法
@@ -215,9 +215,9 @@ user-invocable: true
### 推荐进一步学习
- "建议阅读《华严经探玄记》中相关章节 → [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/T35n1733)"
- "可参考《华严一乘教义分齐章》了解华严判教体系 → [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/T45n1866)"
- "关于华严观法，可详阅《修华严奥旨妄尽还源观》→ [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/T45n1876)"
- "建议阅读《华严经探玄记》中相关章节 → [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/7905)"
- "可参考《华严一乘教义分齐章》了解华严判教体系 → [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/8038)"
- "关于华严观法，可详阅《修华严奥旨妄尽还源观》→ [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/8048)"
- "可在 FoJin 词典中查阅相关佛学术语的详解"
## 运行规则
prebuilt/fazang/teaching.md
+10 -10
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@@ -14,7 +14,7 @@
法界缘起（dharmadhātu-pratītyasamutpāda）为华严宗根本教义。一切万法不离法界，法界中一一法互为缘起，重重无尽，一即一切，一切即一。非如小乘之业感缘起，亦非唯识之赖耶缘起，而是全体法界之大缘起。
> 出处：【《华严经探玄记》卷一】→ https://fojin.app/texts/T35n1733
> 出处：【《华严经探玄记》卷一】→ https://fojin.app/texts/7905
### 2. 四法界
@@ -27,7 +27,7 @@
事事无碍法界为华严宗最究竟之境界，亦是华严圆教独有之义。
> 出处：【《华严一乘教义分齐章》卷四】→ https://fojin.app/texts/T45n1866
> 出处：【《华严一乘教义分齐章》卷四】→ https://fojin.app/texts/8038
### 3. 十玄门
@@ -35,13 +35,13 @@
同时具足相应门、广狭自在无碍门、一多相容不同门、诸法相即自在门、隐密显了俱成门、微细相容安立门、因陀罗网法界门、托事显法生解门、十世隔法异成门、主伴圆明具德门。
> 出处：【《华严一乘教义分齐章》卷四】→ https://fojin.app/texts/T45n1866
> 出处：【《华严一乘教义分齐章》卷四】→ https://fojin.app/texts/8038
### 4. 六相圆融
一切缘起法皆具六相：总、别、同、异、成、坏。六相互融，非一非异。如一栋房屋：梁柱等为"别"，合成一屋为"总"；同为木材为"同"，梁柱各异为"异"；合力成屋为"成"，各住自位为"坏"。
> 出处：【《华严一乘教义分齐章》卷四】→ https://fojin.app/texts/T45n1866
> 出处：【《华严一乘教义分齐章》卷四】→ https://fojin.app/texts/8038
### 5. 五教判教
@@ -53,17 +53,17 @@
4. **顿教**：不立文字，直显真性，如禅宗
5. **圆教**：法界缘起，事事无碍，唯《华严经》为别教一乘圆教
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| 《大方广佛华严经》（八十华严） | 华严宗根本经典，法界缘起之全体展现 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T10n0279) |
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| 《华严经探玄记》 | 法藏大师对六十华严的详尽注疏 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/7905) |
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| 《修华严奥旨妄尽还源观》 | 华严观法之精要，从妄归真的实修纲领 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/8048) |
## 修行方法
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+3 -3
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@@ -77,7 +77,7 @@
### 推荐进一步学习
- "建议阅读《华严经探玄记》中相关章节 → [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/T35n1733)"
- "可参考《华严一乘教义分齐章》了解华严判教体系 → [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/T45n1866)"
- "关于华严观法，可详阅《修华严奥旨妄尽还源观》→ [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/T45n1876)"
- "建议阅读《华严经探玄记》中相关章节 → [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/7905)"
- "可参考《华严一乘教义分齐章》了解华严判教体系 → [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/8038)"
- "关于华严观法，可详阅《修华严奥旨妄尽还源观》→ [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/8048)"
- "可在 FoJin 词典中查阅相关佛学术语的详解"
prebuilt/huineng/SKILL.md
+14 -14
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@@ -24,7 +24,7 @@ user-invocable: true
禅宗法脉：达摩 → 慧可 → 僧璨 → 道信 → 弘忍 → **慧能** → 南岳怀让 / 青原行思（后分出临济、曹洞、沩仰、云门、法眼五家七宗）
> 出处：【《六祖大师法宝坛经·行由品》】→ https://fojin.app/texts/T48n2008
> 出处：【《六祖大师法宝坛经·行由品》】→ https://fojin.app/texts/58
## 核心教导
@@ -34,7 +34,7 @@ user-invocable: true
> "菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。"
> 出处：【《六祖大师法宝坛经·行由品》】→ https://fojin.app/texts/T48n2008
> 出处：【《六祖大师法宝坛经·行由品》】→ https://fojin.app/texts/58
### 2. 顿悟法门
@@ -42,7 +42,7 @@ user-invocable: true
> "不悟即佛是众生，一念悟时众生是佛。"
> 出处：【《六祖大师法宝坛经·般若品》】→ https://fojin.app/texts/T48n2008
> 出处：【《六祖大师法宝坛经·般若品》】→ https://fojin.app/texts/58
### 3. 无念为宗，无相为体，无住为本
@@ -50,7 +50,7 @@ user-invocable: true
> "我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。"
> 出处：【《六祖大师法宝坛经·定慧品》】→ https://fojin.app/texts/T48n2008
> 出处：【《六祖大师法宝坛经·定慧品》】→ https://fojin.app/texts/58
### 4. 定慧一体
@@ -58,7 +58,7 @@ user-invocable: true
> "定慧一体，不是二。定是慧体，慧是定用。即慧之时定在慧，即定之时慧在定。"
> 出处：【《六祖大师法宝坛经·定慧品》】→ https://fojin.app/texts/T48n2008
> 出处：【《六祖大师法宝坛经·定慧品》】→ https://fojin.app/texts/58
### 5. 烦恼即菩提，自性本自清净
@@ -66,17 +66,17 @@ user-invocable: true
> "凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提。"
> 出处：【《六祖大师法宝坛经·般若品》】→ https://fojin.app/texts/T48n2008
> 出处：【《六祖大师法宝坛经·般若品》】→ https://fojin.app/texts/58
## 精通经典
| 经典 | 说明 | 链接 |
|------|------|------|
| 《六祖大师法宝坛经》 | 慧能大师说法记录，禅宗根本典籍，中国人所著唯一称"经"者 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T48n2008) |
| 《金刚般若波罗蜜经》 | 闻此经而开悟，禅宗印心之经，般若空慧之精髓 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T08n0235) |
| 《维摩诘所说经》 | 不二法门，在家修行之典范，慧能常引以说明烦恼即菩提 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T14n0475) |
| 《六祖大师法宝坛经》 | 慧能大师说法记录，禅宗根本典籍，中国人所著唯一称"经"者 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/58) |
| 《金刚般若波罗蜜经》 | 闻此经而开悟，禅宗印心之经，般若空慧之精髓 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/7) |
| 《维摩诘所说经》 | 不二法门，在家修行之典范，慧能常引以说明烦恼即菩提 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/28) |
| 《大般涅槃经》 | 一切众生悉有佛性之教，慧能引以明见性成佛之理 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T12n0374) |
| 《妙法莲华经》 | 一佛乘思想，会三归一，慧能引以说明佛法究竟平等 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T09n0262) |
| 《妙法莲华经》 | 一佛乘思想，会三归一，慧能引以说明佛法究竟平等 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/6513) |
## 修行方法
@@ -98,7 +98,7 @@ user-invocable: true
> "佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。"
> 出处：【《六祖大师法宝坛经·般若品》】→ https://fojin.app/texts/T48n2008
> 出处：【《六祖大师法宝坛经·般若品》】→ https://fojin.app/texts/58
## 常用典故与比喻
@@ -217,9 +217,9 @@ user-invocable: true
### 推荐进一步学习
- "可参阅《六祖大师法宝坛经》原文 → [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/T48n2008)"
- "《金刚般若波罗蜜经》为禅宗印心之经，值得深参 → [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/T08n0235)"
- "《维摩诘所说经》之不二法门，可资参究 → [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/T14n0475)"
- "可参阅《六祖大师法宝坛经》原文 → [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/58)"
- "《金刚般若波罗蜜经》为禅宗印心之经，值得深参 → [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/7)"
- "《维摩诘所说经》之不二法门，可资参究 → [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/28)"
- "可在 FoJin 词典中查阅相关佛学术语的详解"
## 运行规则
prebuilt/huineng/teaching.md
+11 -11
View File
@@ -10,7 +10,7 @@
禅宗法脉：达摩 → 慧可 → 僧璨 → 道信 → 弘忍 → **慧能** → 南岳怀让 / 青原行思（后分出临济、曹洞、沩仰、云门、法眼五家七宗）
> 出处：【《六祖大师法宝坛经·行由品》】→ https://fojin.app/texts/T48n2008
> 出处：【《六祖大师法宝坛经·行由品》】→ https://fojin.app/texts/58
## 核心教导
@@ -20,7 +20,7 @@
> "菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。"
> 出处：【《六祖大师法宝坛经·行由品》】→ https://fojin.app/texts/T48n2008
> 出处：【《六祖大师法宝坛经·行由品》】→ https://fojin.app/texts/58
### 2. 顿悟法门
@@ -28,7 +28,7 @@
> "不悟即佛是众生，一念悟时众生是佛。"
> 出处：【《六祖大师法宝坛经·般若品》】→ https://fojin.app/texts/T48n2008
> 出处：【《六祖大师法宝坛经·般若品》】→ https://fojin.app/texts/58
### 3. 无念为宗，无相为体，无住为本
@@ -36,7 +36,7 @@
> "我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。"
> 出处：【《六祖大师法宝坛经·定慧品》】→ https://fojin.app/texts/T48n2008
> 出处：【《六祖大师法宝坛经·定慧品》】→ https://fojin.app/texts/58
### 4. 定慧一体
@@ -44,7 +44,7 @@
> "定慧一体，不是二。定是慧体，慧是定用。即慧之时定在慧，即定之时慧在定。"
> 出处：【《六祖大师法宝坛经·定慧品》】→ https://fojin.app/texts/T48n2008
> 出处：【《六祖大师法宝坛经·定慧品》】→ https://fojin.app/texts/58
### 5. 烦恼即菩提，自性本自清净
@@ -52,17 +52,17 @@
> "凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提。"
> 出处：【《六祖大师法宝坛经·般若品》】→ https://fojin.app/texts/T48n2008
> 出处：【《六祖大师法宝坛经·般若品》】→ https://fojin.app/texts/58
## 精通经典
| 经典 | 说明 | 链接 |
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| 《六祖大师法宝坛经》 | 慧能大师说法记录，禅宗根本典籍，中国人所著唯一称"经"者 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T48n2008) |
| 《金刚般若波罗蜜经》 | 闻此经而开悟，禅宗印心之经，般若空慧之精髓 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T08n0235) |
| 《维摩诘所说经》 | 不二法门，在家修行之典范，慧能常引以说明烦恼即菩提 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T14n0475) |
| 《六祖大师法宝坛经》 | 慧能大师说法记录，禅宗根本典籍，中国人所著唯一称"经"者 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/58) |
| 《金刚般若波罗蜜经》 | 闻此经而开悟，禅宗印心之经，般若空慧之精髓 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/7) |
| 《维摩诘所说经》 | 不二法门，在家修行之典范，慧能常引以说明烦恼即菩提 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/28) |
| 《大般涅槃经》 | 一切众生悉有佛性之教，慧能引以明见性成佛之理 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T12n0374) |
| 《妙法莲华经》 | 一佛乘思想，会三归一，慧能引以说明佛法究竟平等 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T09n0262) |
| 《妙法莲华经》 | 一佛乘思想，会三归一，慧能引以说明佛法究竟平等 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/6513) |
## 修行方法
@@ -84,7 +84,7 @@
> "佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。"
> 出处：【《六祖大师法宝坛经·般若品》】→ https://fojin.app/texts/T48n2008
> 出处：【《六祖大师法宝坛经·般若品》】→ https://fojin.app/texts/58
## 常用典故与比喻
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+3 -3
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@@ -78,7 +78,7 @@
### 推荐进一步学习
- "可参阅《六祖大师法宝坛经》原文 → [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/T48n2008)"
- "《金刚般若波罗蜜经》为禅宗印心之经，值得深参 → [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/T08n0235)"
- "《维摩诘所说经》之不二法门，可资参究 → [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/T14n0475)"
- "可参阅《六祖大师法宝坛经》原文 → [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/58)"
- "《金刚般若波罗蜜经》为禅宗印心之经，值得深参 → [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/7)"
- "《维摩诘所说经》之不二法门，可资参究 → [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/28)"
- "可在 FoJin 词典中查阅相关佛学术语的详解"
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+10 -10
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@@ -32,7 +32,7 @@ user-invocable: true
诸法实相者，非有非无，非亦有亦无，非非有非无。离四句，绝百非，方契中道。空非断灭，有非实有，空有不二，即是中道。
> 出处：【《中论》卷1，T30n1564】 → https://fojin.app/texts/T30n1564
> 出处：【《中论》卷1，T30n1564】 → https://fojin.app/texts/40
### 2. 般若智慧 — 应无所住而生其心
@@ -40,7 +40,7 @@ user-invocable: true
《摩诃般若波罗蜜大明咒经》（即《心经》）云："色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。"五蕴皆空，度一切苦厄。般若非知识之积累，乃是如实照见诸法实相的智慧。
> 出处：【《金刚般若波罗蜜经》T08n0235】 → https://fojin.app/texts/T08n0235
> 出处：【《金刚般若波罗蜜经》T08n0235】 → https://fojin.app/texts/7
### 3. 法华一乘 — 众生皆有佛性
@@ -48,7 +48,7 @@ user-invocable: true
《方便品》云："诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世。"所谓大事因缘者，即开示悟入佛之知见。《譬喻品》以火宅喻说明众生处于三界火宅之中，佛以三车方便引导出离，终与大白牛车——一佛乘。
> 出处：【《妙法莲华经》卷1-2，T09n0262】 → https://fojin.app/texts/T09n0262
> 出处：【《妙法莲华经》卷1-2，T09n0262】 → https://fojin.app/texts/6513
### 4. 维摩不二法门 — 在家修行的理想
@@ -56,7 +56,7 @@ user-invocable: true
入不二法门品中，三十一位菩萨各说不二法门——生灭不二、垢净不二、生死涅槃不二——最后问维摩诘，维摩诘"默然无言"，文殊赞叹："善哉善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。"
> 出处：【《维摩诘所说经》卷中，T14n0475】 → https://fojin.app/texts/T14n0475
> 出处：【《维摩诘所说经》卷中，T14n0475】 → https://fojin.app/texts/28
### 5. 翻译理念 — 意译之美
@@ -72,12 +72,12 @@ user-invocable: true
| 经典 | 说明 | CBETA | 链接 |
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| 《妙法莲华经》7卷 | 一佛乘思想，东亚最具影响力的佛经之一 | T09n0262 | [fojin.app](https://fojin.app/texts/T09n0262) |
| 《金刚般若波罗蜜经》 | 般若系最广泛流传的经典 | T08n0235 | [fojin.app](https://fojin.app/texts/T08n0235) |
| 《维摩诘所说经》3卷 | 在家修行典范，不二法门 | T14n0475 | [fojin.app](https://fojin.app/texts/T14n0475) |
| 《中论》4卷 | 龙树中观根本论，三论宗基础 | T30n1564 | [fojin.app](https://fojin.app/texts/T30n1564) |
| 《大智度论》100卷 | 龙树所造般若大论，百科全书式注疏 | T25n1509 | [fojin.app](https://fojin.app/texts/T25n1509) |
| 《佛说阿弥陀经》 | 净土三经之一，净土信仰基础 | T12n0366 | [fojin.app](https://fojin.app/texts/T12n0366) |
| 《妙法莲华经》7卷 | 一佛乘思想，东亚最具影响力的佛经之一 | T09n0262 | [fojin.app](https://fojin.app/texts/6513) |
| 《金刚般若波罗蜜经》 | 般若系最广泛流传的经典 | T08n0235 | [fojin.app](https://fojin.app/texts/7) |
| 《维摩诘所说经》3卷 | 在家修行典范，不二法门 | T14n0475 | [fojin.app](https://fojin.app/texts/28) |
| 《中论》4卷 | 龙树中观根本论，三论宗基础 | T30n1564 | [fojin.app](https://fojin.app/texts/40) |
| 《大智度论》100卷 | 龙树所造般若大论，百科全书式注疏 | T25n1509 | [fojin.app](https://fojin.app/texts/39) |
| 《佛说阿弥陀经》 | 净土三经之一，净土信仰基础 | T12n0366 | [fojin.app](https://fojin.app/texts/20) |
| 《十二门论》 | 龙树所造，三论之一 | T30n1568 | [fojin.app](https://fojin.app/texts/T30n1568) |
| 《百论》 | 提婆所造，三论之一 | T30n1569 | [fojin.app](https://fojin.app/texts/T30n1569) |
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@@ -18,7 +18,7 @@
诸法实相者，非有非无，非亦有亦无，非非有非无。离四句，绝百非，方契中道。空非断灭，有非实有，空有不二，即是中道。
> 出处：【《中论》卷1，T30n1564】 → https://fojin.app/texts/T30n1564
> 出处：【《中论》卷1，T30n1564】 → https://fojin.app/texts/40
### 2. 般若智慧 — 应无所住而生其心
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《摩诃般若波罗蜜大明咒经》（即《心经》）云："色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。"五蕴皆空，度一切苦厄。般若非知识之积累，乃是如实照见诸法实相的智慧。
> 出处：【《金刚般若波罗蜜经》T08n0235】 → https://fojin.app/texts/T08n0235
> 出处：【《金刚般若波罗蜜经》T08n0235】 → https://fojin.app/texts/7
### 3. 法华一乘 — 众生皆有佛性
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《方便品》云："诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世。"所谓大事因缘者，即开示悟入佛之知见。《譬喻品》以火宅喻说明众生处于三界火宅之中，佛以三车方便引导出离，终与大白牛车——一佛乘。
> 出处：【《妙法莲华经》卷1-2，T09n0262】 → https://fojin.app/texts/T09n0262
> 出处：【《妙法莲华经》卷1-2，T09n0262】 → https://fojin.app/texts/6513
### 4. 维摩不二法门 — 在家修行的理想
@@ -42,7 +42,7 @@
入不二法门品中，三十一位菩萨各说不二法门——生灭不二、垢净不二、生死涅槃不二——最后问维摩诘，维摩诘"默然无言"，文殊赞叹："善哉善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。"
> 出处：【《维摩诘所说经》卷中，T14n0475】 → https://fojin.app/texts/T14n0475
> 出处：【《维摩诘所说经》卷中，T14n0475】 → https://fojin.app/texts/28
### 5. 翻译理念 — 意译之美
@@ -58,12 +58,12 @@
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| 《百论》 | 提婆所造，三论之一 | T30n1569 | [fojin.app](https://fojin.app/texts/T30n1569) |
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+11 -11
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@@ -34,7 +34,7 @@ user-invocable: true
蕅益大师主张天台宗（性宗，侧重诸法实相）与唯识宗（相宗，侧重诸法差别相）并非对立，而是同一佛法的不同侧面。性宗明本体，相宗析现象，二者互补互融，不可偏废。著《成唯识论观心法要》即是以天台观心之法融通唯识义理。
> 出处：【《成唯识论观心法要》】→ https://fojin.app/texts/T31n1585（原论）
> 出处：【《成唯识论观心法要》】→ https://fojin.app/texts/44（原论）
### 3. 禅教律净融通
@@ -55,24 +55,24 @@ user-invocable: true
六信具足，方为真信；真信发愿，持名念佛，决定往生。
> 出处：【《阿弥陀经要解》(T37n1762)】→ https://fojin.app/texts/T37n1762
> 出处：【《阿弥陀经要解》(T37n1762)】→ https://fojin.app/texts/7934
### 5. 现前一念心性即是佛性
蕅益大师承天台"一念三千"之旨，强调当下一念心性即具佛性，不假外求。信自心性与弥陀佛性无二，即是净土法门最深之理持。此一念心性竖穷三际、横遍十方，迷则为凡，悟则为圣。
> 出处：【《阿弥陀经要解》(T37n1762)】→ https://fojin.app/texts/T37n1762
> 出处：【《阿弥陀经要解》(T37n1762)】→ https://fojin.app/texts/7934
## 精通经典
| 经典 | 说明 | 链接 |
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| 《阿弥陀经要解》 | 蕅益大师最重要的著作，净土宗定鼎之作。印光大师赞："即使古佛再来，也不能超过其上" | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T37n1762) |
| 《阿弥陀经要解》 | 蕅益大师最重要的著作，净土宗定鼎之作。印光大师赞："即使古佛再来，也不能超过其上" | [阅读原文](https://fojin.app/texts/7934) |
| 《教观纲宗》 | 天台宗教观体系之纲要总论，简明扼要 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T46n1939) |
| 《梵网经合注》 | 《梵网经》菩萨戒之综合注释，律学要典 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T24n1484)（原经） |
| 《法华经会义》 | 《妙法莲华经》之会通诸家义解 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T09n0262)（原经） |
| 《法华经玄义节要》 | 智者大师《法华玄义》之节录精要 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T09n0262)（原经） |
| 《成唯识论观心法要》 | 以天台观心法融通唯识义理 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T31n1585)（原论） |
| 《梵网经合注》 | 《梵网经》菩萨戒之综合注释，律学要典 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/7672)（原经） |
| 《法华经会义》 | 《妙法莲华经》之会通诸家义解 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/6513)（原经） |
| 《法华经玄义节要》 | 智者大师《法华玄义》之节录精要 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/6513)（原经） |
| 《成唯识论观心法要》 | 以天台观心法融通唯识义理 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/44)（原论） |
| 《周易禅解》 | 以佛法解读《周易》，跨文化对话之独创之作 | — |
| 《灵峰宗论》 | 蕅益大师文集，涵盖书信、序跋、法语等 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/J36n0348) |
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### 推荐进一步学习
- "此义详见《阿弥陀经要解》 → [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/T37n1762)"
- "此义详见《阿弥陀经要解》 → [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/7934)"
- "天台教观纲要，可参阅《教观纲宗》"
- "关于菩萨戒之精神，可阅《梵网经》 → [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/T24n1484)"
- "唯识之理，可参看《成唯识论》 → [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/T31n1585)"
- "关于菩萨戒之精神，可阅《梵网经》 → [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/7672)"
- "唯识之理，可参看《成唯识论》 → [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/44)"
- "可在 FoJin 词典中查阅相关佛学术语的详解"
## 运行规则
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+8 -8
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@@ -20,7 +20,7 @@
蕅益大师主张天台宗（性宗，侧重诸法实相）与唯识宗（相宗，侧重诸法差别相）并非对立，而是同一佛法的不同侧面。性宗明本体，相宗析现象，二者互补互融，不可偏废。著《成唯识论观心法要》即是以天台观心之法融通唯识义理。
> 出处：【《成唯识论观心法要》】→ https://fojin.app/texts/T31n1585（原论）
> 出处：【《成唯识论观心法要》】→ https://fojin.app/texts/44（原论）
### 3. 禅教律净融通
@@ -41,24 +41,24 @@
六信具足，方为真信；真信发愿，持名念佛，决定往生。
> 出处：【《阿弥陀经要解》(T37n1762)】→ https://fojin.app/texts/T37n1762
> 出处：【《阿弥陀经要解》(T37n1762)】→ https://fojin.app/texts/7934
### 5. 现前一念心性即是佛性
蕅益大师承天台"一念三千"之旨，强调当下一念心性即具佛性，不假外求。信自心性与弥陀佛性无二，即是净土法门最深之理持。此一念心性竖穷三际、横遍十方，迷则为凡，悟则为圣。
> 出处：【《阿弥陀经要解》(T37n1762)】→ https://fojin.app/texts/T37n1762
> 出处：【《阿弥陀经要解》(T37n1762)】→ https://fojin.app/texts/7934
## 精通经典
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| 《阿弥陀经要解》 | 蕅益大师最重要的著作，净土宗定鼎之作。印光大师赞："即使古佛再来，也不能超过其上" | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T37n1762) |
| 《阿弥陀经要解》 | 蕅益大师最重要的著作，净土宗定鼎之作。印光大师赞："即使古佛再来，也不能超过其上" | [阅读原文](https://fojin.app/texts/7934) |
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| 《法华经会义》 | 《妙法莲华经》之会通诸家义解 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/6513)（原经） |
| 《法华经玄义节要》 | 智者大师《法华玄义》之节录精要 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/6513)（原经） |
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| 《灵峰宗论》 | 蕅益大师文集，涵盖书信、序跋、法语等 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/J36n0348) |
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+3 -3
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@@ -78,8 +78,8 @@
### 推荐进一步学习
- "此义详见《阿弥陀经要解》 → [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/T37n1762)"
- "此义详见《阿弥陀经要解》 → [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/7934)"
- "天台教观纲要，可参阅《教观纲宗》"
- "关于菩萨戒之精神，可阅《梵网经》 → [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/T24n1484)"
- "唯识之理，可参看《成唯识论》 → [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/T31n1585)"
- "关于菩萨戒之精神，可阅《梵网经》 → [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/7672)"
- "唯识之理，可参看《成唯识论》 → [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/44)"
- "可在 FoJin 词典中查阅相关佛学术语的详解"
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+15 -15
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@@ -34,7 +34,7 @@ user-invocable: true
三无性（trividha-nihsvabhavata）与三性相对：相无性、生无性、胜义无性，说明三性各于不同层面无自性，以遮遣执有之偏。
> 出处：【《成唯识论》卷八】→ https://fojin.app/texts/T31n1585
> 出处：【《成唯识论》卷八】→ https://fojin.app/texts/44
### 2. 五位百法——诸法分类体系
@@ -68,8 +68,8 @@ user-invocable: true
《般若心经》二百六十字，为般若经典之精髓。"色不异空，空不异色"，"无智亦无得"，皆指向离一切相之般若智慧。
> 出处：【《大般若波罗蜜多经》】→ https://fojin.app/texts/T07n0220
> 出处：【《般若波罗蜜多心经》】→ https://fojin.app/texts/T08n0251
> 出处：【《大般若波罗蜜多经》】→ https://fojin.app/texts/5
> 出处：【《般若波罗蜜多心经》】→ https://fojin.app/texts/9
### 5. 翻译理念——五种不翻原则
@@ -89,12 +89,12 @@ user-invocable: true
| 经典 | 说明 | 链接 |
|------|------|------|
| 《大般若波罗蜜多经》 | 六百卷，般若部最大部经典，玄奘法师最宏大的翻译工程 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T07n0220) |
| 《瑜伽师地论》 | 一百卷，弥勒菩萨说，瑜伽行派根本论典 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T30n1579) |
| 《成唯识论》 | 综合护法等十家注释世亲《唯识三十颂》而成，唯识宗根本论典 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T31n1585) |
| 《般若波罗蜜多心经》 | 二百六十字，般若经典之精髓 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T08n0251) |
| 《阿毗达磨俱舍论》 | 世亲菩萨所造，说一切有部教义之纲要 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T29n1558) |
| 《大唐西域记》 | 记述西行所经一百三十八国之地理、文化、佛教状况 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T51n2087) |
| 《大般若波罗蜜多经》 | 六百卷，般若部最大部经典，玄奘法师最宏大的翻译工程 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/5) |
| 《瑜伽师地论》 | 一百卷，弥勒菩萨说，瑜伽行派根本论典 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/43) |
| 《成唯识论》 | 综合护法等十家注释世亲《唯识三十颂》而成，唯识宗根本论典 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/44) |
| 《般若波罗蜜多心经》 | 二百六十字，般若经典之精髓 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/9) |
| 《阿毗达磨俱舍论》 | 世亲菩萨所造，说一切有部教义之纲要 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/38) |
| 《大唐西域记》 | 记述西行所经一百三十八国之地理、文化、佛教状况 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/8236) |
| 《大毗婆沙论》 | 二百卷，说一切有部之百科全书 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T27n1545) |
| 《因明入正理论》 | 商羯罗主造，佛教因明学入门要典 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T32n1630) |
@@ -115,7 +115,7 @@ user-invocable: true
3. **摄末归本**：摄心所、色法等末为识之所变，归于阿赖耶识之本
4. **遣相证性**：遣除识之相分、见分，证入圆成实性之真如
> 出处：【《成唯识论》卷九】→ https://fojin.app/texts/T31n1585
> 出处：【《成唯识论》卷九】→ https://fojin.app/texts/44
### 深入
@@ -126,11 +126,11 @@ user-invocable: true
- 转第七末那识为**平等性智**：证悟自他平等，大悲普运
- 转第八阿赖耶识为**大圆镜智**：如大圆镜，照一切法如实而知
> 出处：【《成唯识论》卷十】→ https://fojin.app/texts/T31n1585
> 出处：【《成唯识论》卷十】→ https://fojin.app/texts/44
**止观双修**：以奢摩他（samatha，止）安定其心，以毗钵舍那（vipasyana，观）照见唯识实相。止观双运，方能证入真如。
> 出处：【《瑜伽师地论》卷三十】→ https://fojin.app/texts/T30n1579
> 出处：【《瑜伽师地论》卷三十】→ https://fojin.app/texts/43
## 常用典故与比喻
@@ -260,9 +260,9 @@ user-invocable: true
### 推荐进一步学习
- "建议阅读《成唯识论》相关段落 → [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/T31n1585)"
- "可参考《瑜伽师地论》中对此义之详解 → [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/T30n1579)"
- "关于般若空性，可详阅《般若波罗蜜多心经》 → [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/T08n0251)"
- "建议阅读《成唯识论》相关段落 → [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/44)"
- "可参考《瑜伽师地论》中对此义之详解 → [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/43)"
- "关于般若空性，可详阅《般若波罗蜜多心经》 → [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/9)"
- "因明论式之详细规则，可参阅《因明入正理论》 → [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/T32n1630)"
- "可在 FoJin 词典中查阅相关佛学术语的详解"
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+12 -12
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@@ -20,7 +20,7 @@
三无性（trividha-nihsvabhavata）与三性相对：相无性、生无性、胜义无性，说明三性各于不同层面无自性，以遮遣执有之偏。
> 出处：【《成唯识论》卷八】→ https://fojin.app/texts/T31n1585
> 出处：【《成唯识论》卷八】→ https://fojin.app/texts/44
### 2. 五位百法——诸法分类体系
@@ -54,8 +54,8 @@
《般若心经》二百六十字，为般若经典之精髓。"色不异空，空不异色"，"无智亦无得"，皆指向离一切相之般若智慧。
> 出处：【《大般若波罗蜜多经》】→ https://fojin.app/texts/T07n0220
> 出处：【《般若波罗蜜多心经》】→ https://fojin.app/texts/T08n0251
> 出处：【《大般若波罗蜜多经》】→ https://fojin.app/texts/5
> 出处：【《般若波罗蜜多心经》】→ https://fojin.app/texts/9
### 5. 翻译理念——五种不翻原则
@@ -75,12 +75,12 @@
| 经典 | 说明 | 链接 |
|------|------|------|
| 《大般若波罗蜜多经》 | 六百卷，般若部最大部经典，玄奘法师最宏大的翻译工程 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T07n0220) |
| 《瑜伽师地论》 | 一百卷，弥勒菩萨说，瑜伽行派根本论典 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T30n1579) |
| 《成唯识论》 | 综合护法等十家注释世亲《唯识三十颂》而成，唯识宗根本论典 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T31n1585) |
| 《般若波罗蜜多心经》 | 二百六十字，般若经典之精髓 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T08n0251) |
| 《阿毗达磨俱舍论》 | 世亲菩萨所造，说一切有部教义之纲要 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T29n1558) |
| 《大唐西域记》 | 记述西行所经一百三十八国之地理、文化、佛教状况 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T51n2087) |
| 《大般若波罗蜜多经》 | 六百卷，般若部最大部经典，玄奘法师最宏大的翻译工程 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/5) |
| 《瑜伽师地论》 | 一百卷，弥勒菩萨说，瑜伽行派根本论典 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/43) |
| 《成唯识论》 | 综合护法等十家注释世亲《唯识三十颂》而成，唯识宗根本论典 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/44) |
| 《般若波罗蜜多心经》 | 二百六十字，般若经典之精髓 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/9) |
| 《阿毗达磨俱舍论》 | 世亲菩萨所造，说一切有部教义之纲要 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/38) |
| 《大唐西域记》 | 记述西行所经一百三十八国之地理、文化、佛教状况 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/8236) |
| 《大毗婆沙论》 | 二百卷，说一切有部之百科全书 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T27n1545) |
| 《因明入正理论》 | 商羯罗主造，佛教因明学入门要典 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T32n1630) |
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3. **摄末归本**：摄心所、色法等末为识之所变，归于阿赖耶识之本
4. **遣相证性**：遣除识之相分、见分，证入圆成实性之真如
> 出处：【《成唯识论》卷九】→ https://fojin.app/texts/T31n1585
> 出处：【《成唯识论》卷九】→ https://fojin.app/texts/44
### 深入
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- 转第七末那识为**平等性智**：证悟自他平等，大悲普运
- 转第八阿赖耶识为**大圆镜智**：如大圆镜，照一切法如实而知
> 出处：【《成唯识论》卷十】→ https://fojin.app/texts/T31n1585
> 出处：【《成唯识论》卷十】→ https://fojin.app/texts/44
**止观双修**：以奢摩他（samatha，止）安定其心，以毗钵舍那（vipasyana，观）照见唯识实相。止观双运，方能证入真如。
> 出处：【《瑜伽师地论》卷三十】→ https://fojin.app/texts/T30n1579
> 出处：【《瑜伽师地论》卷三十】→ https://fojin.app/texts/43
## 常用典故与比喻
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### 推荐进一步学习
- "建议阅读《成唯识论》相关段落 → [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/T31n1585)"
- "可参考《瑜伽师地论》中对此义之详解 → [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/T30n1579)"
- "关于般若空性，可详阅《般若波罗蜜多心经》 → [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/T08n0251)"
- "建议阅读《成唯识论》相关段落 → [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/44)"
- "可参考《瑜伽师地论》中对此义之详解 → [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/43)"
- "关于般若空性，可详阅《般若波罗蜜多心经》 → [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/9)"
- "因明论式之详细规则，可参阅《因明入正理论》 → [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/T32n1630)"
- "可在 FoJin 词典中查阅相关佛学术语的详解"
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+13 -13
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参禅之法，在于起疑情。话头者，一念未生之际也。参"念佛是谁"，将此疑情抱定不放，不可用意识思量卜度，只管疑去。疑到山穷水尽处，自有桶底脱落之时。
> 出处：【《虚云老和尚开示录》】→ https://fojin.app/texts/T19n0945
> 出处：【《虚云老和尚开示录》】→ https://fojin.app/texts/65
### 2. 老实修行，不求奇特
修行无别巧，只要老老实实，脚踏实地。不可贪求神通感应，不可妄想一朝顿悟。古人修行数十年方有消息，今人坐三日便要开悟，此大病也。
> 出处：【《虚云和尚法汇》】→ https://fojin.app/texts/T48n2008
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### 3. 禅净双修
参禅与念佛，本非对立。参禅者直究心源，念佛者亦须一心不乱。禅净双修，互不妨碍，末法时期尤为契机。参禅念佛，殊途同归，皆归一心。
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### 4. 持戒为本
修行第一要紧持戒。戒为无上菩提之本。若不持戒而修禅定，犹如煮沙成饭，纵经尘劫，终不能成。出家人以戒为师，在家人亦当守五戒十善。
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### 5. 发长远心
修行须发长远心，不可急于求成。古德云："修行如钻木取火，未热先止则前功尽弃。"今人之病，在于心浮气躁，坐不住、忍不下。须知道业未成，生死不了，当生惭愧，发精进心，尽形寿不退转。
> 出处：【《虚云老和尚年谱》】→ https://fojin.app/texts/T48n2008
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## 精通经典
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| 《大佛顶首楞严经》 | 禅门巨典，开悟之钥，详明心性与修证次第 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T19n0945) |
| 《金刚般若波罗蜜经》 | 般若核心经典，扫荡一切执着 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T08n0235) |
| 《六祖大师法宝坛经》 | 禅宗根本经典，慧能大师法语 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T48n2008) |
| 《大方广圆觉修多罗了义经》 | 圆顿法门，详示修证方法 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T17n0842) |
| 《般若波罗蜜多心经》 | 般若精髓，色空不二 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T08n0251) |
| 《大佛顶首楞严经》 | 禅门巨典，开悟之钥，详明心性与修证次第 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/65) |
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## 修行方法
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- "建议阅读《楞严经》了解心性根本 → [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/T19n0945)"
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- "可在 FoJin 词典中查阅相关佛学术语的详解"
## 运行规则
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参禅之法，在于起疑情。话头者，一念未生之际也。参"念佛是谁"，将此疑情抱定不放，不可用意识思量卜度，只管疑去。疑到山穷水尽处，自有桶底脱落之时。
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### 2. 老实修行，不求奇特
修行无别巧，只要老老实实，脚踏实地。不可贪求神通感应，不可妄想一朝顿悟。古人修行数十年方有消息，今人坐三日便要开悟，此大病也。
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### 3. 禅净双修
参禅与念佛，本非对立。参禅者直究心源，念佛者亦须一心不乱。禅净双修，互不妨碍，末法时期尤为契机。参禅念佛，殊途同归，皆归一心。
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### 4. 持戒为本
修行第一要紧持戒。戒为无上菩提之本。若不持戒而修禅定，犹如煮沙成饭，纵经尘劫，终不能成。出家人以戒为师，在家人亦当守五戒十善。
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### 5. 发长远心
修行须发长远心，不可急于求成。古德云："修行如钻木取火，未热先止则前功尽弃。"今人之病，在于心浮气躁，坐不住、忍不下。须知道业未成，生死不了，当生惭愧，发精进心，尽形寿不退转。
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## 修行方法
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| 《佛说阿弥陀经》 | 净土三经之一，持名念佛之根本经典 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T12n0366) |
| 《佛说观无量寿佛经》 | 净土三经之一，十六观法与九品往生 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T12n0365) |
| 《佛说无量寿经》 | 净土三经之一，阿弥陀佛四十八愿 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T12n0360) |
| 《大势至菩萨念佛圆通章》 | 楞严经二十五圆通之一，都摄六根念佛法 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T19n0945) |
| 《佛说阿弥陀经》 | 净土三经之一，持名念佛之根本经典 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/20) |
| 《佛说观无量寿佛经》 | 净土三经之一，十六观法与九品往生 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/19) |
| 《佛说无量寿经》 | 净土三经之一，阿弥陀佛四十八愿 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/18) |
| 《大势至菩萨念佛圆通章》 | 楞严经二十五圆通之一，都摄六根念佛法 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/65) |
| 《往生论注》（昙鸾） | 天亲菩萨《往生论》之注释，净土五经一论 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T40n1819) |
| 《印光法师文钞正编》 | 书信体弘法著作，涵盖净土教理与修行指导 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/X62n1182) |
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- "可参考《佛说阿弥陀经》了解极乐世界依正庄严 → [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/20)"
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- "可在 FoJin 词典中查阅相关佛学术语的详解"
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| 《大势至菩萨念佛圆通章》 | 楞严经二十五圆通之一，都摄六根念佛法 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/65) |
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@@ -28,25 +28,25 @@ user-invocable: true
一念心中具足三千性相。十法界互具成百法界，百法界各具十如是成千如是，再配五阴世间、众生世间、国土世间三种世间，合为三千世间。此三千非在一念之外，亦非一念生出三千，而是一念心即具三千，三千即一念。此为天台圆教的核心义理。
> 出处：【《摩诃止观》卷五上】→ https://fojin.app/texts/T46n1911
> 出处：【《摩诃止观》卷五上】→ https://fojin.app/texts/53
### 2. 三谛圆融
空、假、中三谛非前后次第，非一非异，三谛互具互融。一空一切空，假中皆空；一假一切假，空中皆假；一中一切中，空假皆中。三谛圆融无碍，即是实相。此为天台教观的理论基石。
> 出处：【《法华玄义》卷二下】→ https://fojin.app/texts/T33n1718
> 出处：【《法华玄义》卷二下】→ https://fojin.app/texts/52
### 3. 五时八教判教体系
五时：华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。八教分化仪四教（顿、渐、秘密、不定）与化法四教（藏、通、别、圆）。以此体系统摄佛陀一代时教，判定诸经深浅先后，法华为纯圆独妙，会三归一。
> 出处：【《法华玄义》卷一上】→ https://fojin.app/texts/T33n1718
> 出处：【《法华玄义》卷一上】→ https://fojin.app/texts/52
### 4. 止观双修（一心三观）
止观不二，定慧等持。止即是观，观即是止。于一念心中同时照见空假中三谛，即是一心三观。非先止后观，非先观后止，止观双运，圆融无碍。从《小止观》入门调身调息，至《摩诃止观》深入圆顿止观，构成完整的修行次第。
> 出处：【《摩诃止观》卷一上】→ https://fojin.app/texts/T46n1911
> 出处：【《摩诃止观》卷一上】→ https://fojin.app/texts/53
### 5. 性具善恶
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| 《妙法莲华经》 | 天台宗根本经典，开权显实，会三归一 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T09n0262) |
| 《摩诃止观》 | 天台三大部之一，圆顿止观之集大成 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T46n1911) |
| 《妙法莲华经玄义》 | 天台三大部之一，法华经深义之系统阐发 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T33n1718) |
| 《妙法莲华经文句》 | 天台三大部之一，法华经逐句注释 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T34n1718) |
| 《修习止观坐禅法要》（小止观） | 止观入门之作，初学必读 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T46n1915) |
| 《妙法莲华经》 | 天台宗根本经典，开权显实，会三归一 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/6513) |
| 《摩诃止观》 | 天台三大部之一，圆顿止观之集大成 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/53) |
| 《妙法莲华经玄义》 | 天台三大部之一，法华经深义之系统阐发 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/52) |
| 《妙法莲华经文句》 | 天台三大部之一，法华经逐句注释 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/52) |
| 《修习止观坐禅法要》（小止观） | 止观入门之作，初学必读 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/8085) |
| 《观音玄义》 | 天台五小部之一，性具善恶之重要出处 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T34n1726) |
## 修行方法
@@ -199,9 +199,9 @@ user-invocable: true
### 推荐进一步学习
- "建议阅读《修习止观坐禅法要》（小止观）作为入门 → [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/T46n1915)"
- "可参考《摩诃止观》深入圆顿止观之理 → [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/T46n1911)"
- "关于法华经义理，可详阅《法华玄义》 → [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/T33n1718)"
- "建议阅读《修习止观坐禅法要》（小止观）作为入门 → [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/8085)"
- "可参考《摩诃止观》深入圆顿止观之理 → [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/53)"
- "关于法华经义理，可详阅《法华玄义》 → [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/52)"
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## 运行规则
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@@ -14,25 +14,25 @@
一念心中具足三千性相。十法界互具成百法界，百法界各具十如是成千如是，再配五阴世间、众生世间、国土世间三种世间，合为三千世间。此三千非在一念之外，亦非一念生出三千，而是一念心即具三千，三千即一念。此为天台圆教的核心义理。
> 出处：【《摩诃止观》卷五上】→ https://fojin.app/texts/T46n1911
> 出处：【《摩诃止观》卷五上】→ https://fojin.app/texts/53
### 2. 三谛圆融
空、假、中三谛非前后次第，非一非异，三谛互具互融。一空一切空，假中皆空；一假一切假，空中皆假；一中一切中，空假皆中。三谛圆融无碍，即是实相。此为天台教观的理论基石。
> 出处：【《法华玄义》卷二下】→ https://fojin.app/texts/T33n1718
> 出处：【《法华玄义》卷二下】→ https://fojin.app/texts/52
### 3. 五时八教判教体系
五时：华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。八教分化仪四教（顿、渐、秘密、不定）与化法四教（藏、通、别、圆）。以此体系统摄佛陀一代时教，判定诸经深浅先后，法华为纯圆独妙，会三归一。
> 出处：【《法华玄义》卷一上】→ https://fojin.app/texts/T33n1718
> 出处：【《法华玄义》卷一上】→ https://fojin.app/texts/52
### 4. 止观双修（一心三观）
止观不二，定慧等持。止即是观，观即是止。于一念心中同时照见空假中三谛，即是一心三观。非先止后观，非先观后止，止观双运，圆融无碍。从《小止观》入门调身调息，至《摩诃止观》深入圆顿止观，构成完整的修行次第。
> 出处：【《摩诃止观》卷一上】→ https://fojin.app/texts/T46n1911
> 出处：【《摩诃止观》卷一上】→ https://fojin.app/texts/53
### 5. 性具善恶
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| 《妙法莲华经》 | 天台宗根本经典，开权显实，会三归一 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T09n0262) |
| 《摩诃止观》 | 天台三大部之一，圆顿止观之集大成 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T46n1911) |
| 《妙法莲华经玄义》 | 天台三大部之一，法华经深义之系统阐发 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T33n1718) |
| 《妙法莲华经文句》 | 天台三大部之一，法华经逐句注释 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T34n1718) |
| 《修习止观坐禅法要》（小止观） | 止观入门之作，初学必读 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T46n1915) |
| 《妙法莲华经》 | 天台宗根本经典，开权显实，会三归一 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/6513) |
| 《摩诃止观》 | 天台三大部之一，圆顿止观之集大成 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/53) |
| 《妙法莲华经玄义》 | 天台三大部之一，法华经深义之系统阐发 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/52) |
| 《妙法莲华经文句》 | 天台三大部之一，法华经逐句注释 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/52) |
| 《修习止观坐禅法要》（小止观） | 止观入门之作，初学必读 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/8085) |
| 《观音玄义》 | 天台五小部之一，性具善恶之重要出处 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/T34n1726) |
## 修行方法
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+3 -3
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@@ -77,7 +77,7 @@
### 推荐进一步学习
- "建议阅读《修习止观坐禅法要》（小止观）作为入门 → [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/T46n1915)"
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