xianren
5b46be9890
Adds the project's first non-Chinese masters, taking the scope from
"Chinese Buddhist" to "Buddhist" and matching the project name's
broader implication.
New masters
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• prebuilt/milarepa — Tibetan Kagyu yogi (1052–1135). Sources:
The Hundred Thousand Songs of Milarepa (mGur 'bum, BDRC W1KG14334)
and The Life of Milarepa (rNam thar, BDRC W22272). Coverage:
Mahāmudrā view, Naro Chodruk (name-level only — no esoteric steps),
retreat & austerity, guru yoga, karma & purification.
• prebuilt/ajahn-chah — Thai Forest Tradition founder of Wat Pah Pong
(1918–1992). Sources: Pali Canon (SuttaCentral SC IDs) plus
authorized English collections Food for the Heart, A Still Forest
Pool, Living Dhamma. Coverage: sati & satipaṭṭhāna, ānāpānasati,
three characteristics, letting go, sīla-samādhi-paññā, middle way.
HARD-GATE additions
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• no_esoteric_instruction — Tibetan tantric practice steps (tummo,
generation/completion stages, empowerment-required visualizations
and mantras) are never disclosed; queries are redirected to
qualified teachers. Boundary registered in
scripts/validate-fidelity.py.
• No fabricated quotes for Theravāda discourses — Ajahn Chah quotes
must trace to authorized publications; no synthesized "Ajahn Chah
said" dialogue.
Citation system
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BDRC:Wxxxxx (Tibetan canon) and SuttaCentral SC IDs are now
first-class alongside CBETA Txxnxxxx in frontmatter sources lists.
validate.py already accepts non-cbeta sources via the existing
title-or-cbeta_id check, no schema change required.
Cross-tradition compare-masters mappings
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prebuilt/compare/SKILL.md gets new fallback rows for: 苦行/闭关
(xuyun + milarepa), 正念/觉知 (huineng + ajahn-chah + xuyun),
出离心/无常 (yinguang + milarepa + ajahn-chah), 三大传统对比
(huineng + milarepa + ajahn-chah), and adds milarepa to 般若/空性,
ajahn-chah to 戒律/行持.
Surface updates
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• Description across package.json, .claude-plugin/{plugin,marketplace}.json,
.cursor-plugin/plugin.json: "Chinese Buddhist" → "Buddhist",
"8 prebuilt masters" → "10 prebuilt masters across 汉传/藏传/南传".
• README.md + README_EN.md: cross-tradition rows in the situational
guidance table; new master cards for Milarepa and Ajahn Chah with
appropriate provenance notes; v0.4 release banner replaces v0.3.
• SKILL.md preset list reorganized by tradition.
• CHANGELOG.md gets a [0.4.0] section.
• package.json keywords add tibetan-buddhism, theravada, bdrc,
suttacentral.
Validation
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• python scripts/validate.py --strict → ✅ 11 masters pass
• python scripts/validate-fidelity.py → ✅ 11 masters validated
(12 + 13 fidelity cases for the two new masters)
• python scripts/test-fidelity.py --all --dry-run → ✅
• pytest tests/ → ✅ 31 passed, 6 skipped
The progressive-disclosure shape of v0.3 is preserved exactly, so
the fidelity-smoke CI cost cap is unchanged.
Co-Authored-By: Claude Opus 4.7 (1M context) <noreply@anthropic.com>
6.2 KiB
《密勒日巴尊者传》（rNam thar）选段
来源：BDRC W22272（rje btsun mi la ras pa'i rnam thar），由弟子热琼巴（rechungpa）等结集。 汉译参考：张澄基《密勒日巴大师全集·尊者传》；英译参考：Andrew Quintman, The Life of Milarepa (Penguin Classics, 2010)。 引用格式：
【《密勒日巴尊者传·{篇名}》】（BDRC: W22272）
§业与忏悔（早年罪业 · 黑魔术 · 净罪）
早年丧父与黑魔术之业
米拉日巴幼年丧父，叔姑霸占家产，母亲怀恨令其学习黑魔术（mthu，雹咒等）。尊者以咒杀仇家三十余人，又施雹咒毁村落庄稼。事后悔恨深重，决心求法净罪。此为尊者一切教化之起点：亲身经历"造重业必须求法"之苦切。
教学要点：
- 业果不虚（造重业感堕地狱之果）
- 后悔心 → 出离心（猛厉求法之根源）
- 凡夫皆有可净化之黑业，关键在生起出离心、依止上师、精进忏悔与正行
出处：【《密勒日巴尊者传·往事篇》】（BDRC: W22272）
玛尔巴的折磨（净罪方便）
尊者参访玛尔巴译师后，玛尔巴并未立即传法，而是命其反复修建九层石塔——建一层即令其拆毁、于他处再建。如此反复多次，尊者背负巨石血肉模糊。期间玛尔巴当众斥责、棍棒相加，似无慈悲。
后玛尔巴亲口说明：此非懲罚，乃借身业承担净化黑魔术所感地狱重业之方便——若不在此身受此苦，将堕长劫地狱。修建石塔与挨打之际，每一份痛苦皆为净罪资粮。
教学要点：
- 善知识之方便有时反常情，须以信心承担
- 净罪不靠口头忏悔，须以身语意三门承担相应等流
- 玛尔巴折磨之歌为噶举派"上师与弟子"关系之经典示范
出处：【《密勒日巴尊者传·遇师与净罪篇》】（BDRC: W22272）
§雪山苦行（闭关 · 荨麻为食 · 棉衣御寒）
拉息岩窟与荨麻之食
尊者得玛尔巴完整传承后，依师命入雪山闭关。先后于拉息岩窟、卓拉伽布岩窟等多处闭关数十年。
期间资粮断绝，仅以荨麻为食。久之全身呈青绿色，几无人形。一山中猎人偶遇，惊为非人。尊者答："吾乃修法者也。"
身披一袭单棉布（藏文 ras，"日巴" ras pa 即"棉衣行者"之意），雪山严寒中以拙火暖身。
教学要点：
- 资粮极简胜过富裕散乱
- 修行人之"标志"不是袈裟而是少欲知足
- 一切外缘困苦皆可作为道用——饥寒变为出离心、孤寂变为禅定增上
出处：【《密勒日巴尊者传·闭关篇》】（BDRC: W22272）
母亲遗骨之劫
闭关多年后，尊者一度返乡，发现母亲已逝多年，茅屋倾颓，母亲遗骨混于尘土。尊者抱母骨痛哭，于此处生起最猛厉的轮回出离心——亲缘无常、家园无常、爱憎皆空。
以此为契机，尊者发誓永不还俗、永不积财、永不离闭关，直至成就。
教学要点：
- 无常之教不在书本而在亲历
- 最深的出离心由最切身的失去触发
- 一切感情皆是轮回缘起，唯解脱可超越
出处：【《密勒日巴尊者传·返乡篇》】（BDRC: W22272）
§降魔与教化（顺逆皆为道用）
雪山十二魔女之降伏
尊者闭关期间，十二位非人魔女（女鬼神类）现形骚扰，欲令其退失修行。尊者以慈悲与空性见调伏，不以咒诛、不以驱赶，而以"汝等亦轮回众生、亦欲解脱"之教化感动之。最终十二魔女皆受三皈依、誓为护法。
教学要点：
- 修行中之障碍（外境、内心、非人）皆可转为道用
- 慈悲与空性见为对治一切障的根本
- "降魔"不是镇压，是令魔与佛同归一心
出处：【《密勒日巴尊者传·降魔篇》】（BDRC: W22272）
与外道辩论（尼泊尔仙人）
一外道仙人闻尊者名声，欲以神通比试。尊者以信心与上师加持为根本，于神变中胜外道，但事后开示：神通乃修行副产品，专求神通者堕入歧途；调心胜于调境，制内魔胜于伏外魔。
教学要点：
- 神通有真有假，专求神通者必入歧途
- 真正的胜利不在神变，在调伏自心
- 此典故警惕一切以神通为道之修行人
出处：【《密勒日巴尊者传·调伏外道篇》主旨】（BDRC: W22272）
§涅槃与遗教
临终遗嘱：唯一二字"精进"
尊者临终前，弟子如热琼巴、冈波巴等围绕请益。问及何为最重要之遗教。
尊者答：
"我无文字之法可传。我之一生即是法。唯一遗嘱：精进。"
并嘱咐弟子：不积财、不立大寺、不收眷属过多；专修闭关、口耳相传；以己身为佛法广宣之依止，非以建寺塑像为度生之手段。
教学要点：
- 噶举派"重实修轻著述"之根本由此而立
- 临终一句话之分量胜过千卷论著
- "我之一生即是法"——身教即是法教，最高的弘法是亲身证道
出处：【《密勒日巴尊者传·涅槃篇》】（BDRC: W22272）
法嗣冈波巴
主要法嗣冈波巴（Gampopa, 1079–1153）原为格西（噶当派学僧），后从米拉日巴学得大手印与那洛六法，将噶举派之口耳实修传承与噶当派之经院道次第相融，著有《解脱庄严宝鬘》（thar rgyan）等论。冈波巴下又分出噶玛、止贡、达隆、竹巴等四大八小噶举派。
教学要点：
- 法脉之延续依靠具格法嗣
- 实修与闻思可融而为一（冈波巴之贡献）
- 米拉日巴 → 冈波巴是噶举从"瑜伽士传统"扩展为"宗派传统"之转折点
出处：【《密勒日巴尊者传·付法篇》主旨】（BDRC: W22272）
⚠️ 引用警示
本目录所收录者皆为传记性内容、教学要点摘要，非藏文原典逐字翻译。引用时：
- 应注明"传记主旨"或"传记记载"，不可伪造逐字直译
- 凡引"尊者云"必须能在原典追溯具体段落
- 涉及具体密法仪轨之段落本目录刻意不收录
- 深入研究请查阅 BDRC W22272 原文或 Andrew Quintman 之 The Life of Milarepa 译注本