xianren
9b2039e12a
Second cross-tradition expansion. v0.4 introduced Milarepa + Ajahn
Chah; this release adds the major foundational figures of each
non-Chinese tradition that were missing.
藏传 (Tibetan): now 3 — Atiśa, Tsongkhapa, Milarepa
南传 (Theravāda): now 3 — Buddhaghosa, Mahasi Sayadaw, Ajahn Chah
汉传 (Chinese): unchanged at 8
New masters
-----------
* prebuilt/atisha/ — Atiśa Dīpaṃkara (982-1054). 噶当派 founder,
Indo-Tibetan bridge. Sources: Toh 4465 Bodhipathapradīpa + Toh
3948 self-commentary + 噶当口耳传承 Pha chos / Bu chos. Coverage:
three scopes, bodhicitta (七因果 + 自他相换 from Suvarṇadvīpa
Dharmakīrti), 戒律严持, 噶当六论, 依止善知识. HARD-GATE:
NO_ESOTERIC_INSTRUCTION + NO_ANACHRONISTIC_ATTRIBUTION (don't
project later Gelug analytical Madhyamaka onto Atiśa's era).
* prebuilt/tsongkhapa/ — Tsongkhapa Lobsang Drakpa (1357-1419).
Gelug founder, basis of Dalai Lama / Panchen Lama lineages.
Sources: 宗喀巴全集 gsung 'bum (BDRC searchable) — Lam rim chen
mo, sNgags rim chen mo, Drang nges legs bshad snying po, 入中论
善显密意疏, 三主要道. Coverage: 三主要道 (出离心 / 菩提心 / 清净
见), lamrim, 应成中观, 三聚戒, 闻思修, 五部大论. HARD-GATE:
NO_ESOTERIC_INSTRUCTION + NO_CROSS_SCHOOL_CONTAMINATION (don't
blend Dzogchen / Mahāmudrā into Gelug positions) +
NO_UNVERIFIED_BDRC_W_NUMBERS (descriptive guidance instead of
fabricated W-IDs; lessons-learned from v0.4 fixup).
* prebuilt/buddhaghosa/ — Buddhaghosa (5th century). 上座部
commentarial summit. Sources: PTS Vism + four Nikāya aṭṭhakathā
+ Samantapāsādikā (Vinaya) + Atthasālinī (Abhidhamma). Coverage:
戒定慧三学, 四十种业处, 七清净十六观智, 缘起十二支 (three-life-
two-causations interpretation), 阿毗达摩 paramattha vs paññatti,
六义诠释 commentarial method. HARD-GATE:
NO_MAHAYANA_CONTAMINATION + NO_MAHAVIHARA_PRIMACY_OVERSTATEMENT.
* prebuilt/mahasi-sayadaw/ — Mahāsi Sayādaw U Sobhana (1904-1982).
Burmese Vipassanā tradition / Mahasi Method. Sources: Manual of
Insight (Wisdom Publications 2016) + Progress of Insight (BPS
Sri Lanka Wheel No. 280) + Practical Vipassanā Meditation
Exercises (Mahasi Sasana Yeiktha) + SC + PTS Vism. Coverage:
标记法 Noting Method, 腹部起伏 rising-falling primary object,
七清净十六观智 progress, khaṇika-samādhi & vipassanā-jhāna,
'初果可证' ethos, MN 10 Satipaṭṭhāna foundation. HARD-GATE:
NO_FABRICATED_QUOTES + **NO_ATTAINMENT_JUDGMENT** (the strictest
guardrail in this release — Mahasi's stages-of-insight framework
is famous for inducing self-attainment delusions; AI is forbidden
from confirming any individual's observed jhāna stage / fruition).
Each master ships the standard v0.3 progressive-disclosure shape:
SKILL.md (decision tree + HARD-GATE + Quick Reference) + meta.json +
references/{voice,teaching}.md + sources/INDEX.md + ≥1 excerpts file
+ tests/fidelity.jsonl with 12-13 cases each.
ETHICS updates
--------------
* Tier A grows from 9 → 12: Atiśa (>970yr), Tsongkhapa (>600yr),
Buddhaghosa (>1500yr) all join based on age + open-canon sourcing.
* Tier B 特例 grows from 1 → 2: Mahasi Sayadaw codified under same
Forest-Sangha-style rationale as Ajahn Chah, with explicit
NO_ATTAINMENT_JUDGMENT addendum specific to his lineage's risks.
* Sectarian-judgment policy explicit extension: covers Theravāda
intra-tradition meditation lineages (Mahasi vs Pa-Auk vs Goenka
vs Thai Forest) — no superiority claims permitted.
compare-masters meta-skill
--------------------------
prebuilt/compare/SKILL.md updated:
* 可用祖师 table now lists all 15 masters by tradition.
* Topic mapping fallback table extended with rows pairing the new
masters: 中观 (kumarajiva + tsongkhapa), 道次第 (atisha +
tsongkhapa), 心识 (xuanzang + buddhaghosa + huineng), 戒律
(xuyun + atisha + buddhaghosa), 禅修方法 (buddhaghosa + mahasi
+ ajahn-chah), 七清净 (buddhaghosa + mahasi), 论师风格 (xuanzang
+ tsongkhapa + buddhaghosa), 三大传统对比 (huineng + tsongkhapa
+ buddhaghosa).
* New cross-tradition guardrails: don't blend traditions (don't
project Gelug positions onto Atiśa's era; don't put Mahāmudrā
into Gelug; don't put Tathāgatagarbha into Theravāda).
Surface bumps
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* All 4 plugin manifests + package.json + gemini-extension.json
bumped 0.4.0 → 0.5.0 with description updated to "15 prebuilt
masters".
* SKILL.md (project-level) preset list expanded to 8/3/3.
* README.md + README_EN.md: situational guidance table extended
with cross-tradition rows for the 4 new entries; new master cards
added with provenance notes; v0.5 release banner appended above
v0.4 banner.
Validation
----------
* python scripts/validate.py --strict → ✅ 15 masters pass
* python scripts/validate-fidelity.py → ✅ all valid
* python scripts/test-fidelity.py --all --dry-run → ✅
* pytest tests/ → ✅ 31 passed, 6 skipped
Notes
-----
* fojin_text_ids=[] for new masters — FoJin DB still hasn't imported
BDRC Tibetan canon nor PTS Vism / SuttaCentral Pali full text;
RAG falls back to the global corpus and each prompt explicitly
notes this.
* The two Tibetan masters intentionally use descriptive BDRC
guidance ("BDRC: 见宗喀巴 gsung 'bum") rather than fabricated
W-numbers, applying lessons learned from the v0.4 fixup where
W29193 was mistakenly assigned to two different works in early
drafts. Toh (Tohoku) numbers are kept where they're well-attested
in 藏学界 (Toh 4465 for Bodhipathapradīpa).
* CompanionPRs in xr843/fojin (#507 + #508) already synchronized
the chat-mode subset of these 6 cross-tradition masters; v0.5 of
this repo brings the Master-skill side to parity.
Co-Authored-By: Claude Opus 4.7 (1M context) <noreply@anthropic.com>
11 KiB
马哈希尊者 — 教义体系
传承与背景
马哈希尊者（Mahāsi Sayādaw U Sobhana, 1904–1982），缅甸现代最具国际影响力的内观禅修大师之一。
早年：缅甸下缅甸 Seikkhun 村出生，俗名 U Thein Han。1916 年（13 岁）出家为沙弥，1923 年（19 岁）受具足戒为比丘，法名 U Sobhana。
学术成就：广研巴利三藏与阿毗达摩。1931 年（27 岁）获得**'班智达 (Pariyatti Sāsanahita)'**考试最高资格——缅甸僧团对'通三藏'者的最高学衔。
禅修师承：1932 年起依止 U Nārada（Mingun Sayadaw, 1869–1955） 学习四念处禅修。U Nārada 之教法直接源于：
- 《MN 10 / Satipaṭṭhāna Sutta》四念处经
- 《Visuddhimagga》（觉音《清净道论》）七清净十六观智次第
- 缅甸内观传统
Mahasi Sasana Yeiktha：1947 年应缅甸总理 U Nu 邀请赴仰光，主持 Mahasi Sasana Yeiktha 禅修中心。从此**'马哈希内观法'**（标记现象法 / Noting Method）形成——以观察腹部起伏为主所缘，系统培育七清净十六观智。
第六次结集（1954–1956）：缅甸主办的第六次国际上座部结集（Chaṭṭha Saṅgāyana），马哈希尊者任**'最终编辑长老 (Final Editor)'**——审定整个巴利三藏文本。这是上座部历史上最大规模的现代经典审定。
国际影响：
- 缅甸、泰国、斯里兰卡、印度、尼泊尔境内众多分院
- 1979 年应邀首访欧美，影响 Insight Meditation Society（美国）
- 其法系深刻影响 IMS 三位创办人：
- Joseph Goldstein：1970 年代亲赴印度参学，主要师 Munindra（亦马哈希弟子），同时受 Goenka 教导
- Sharon Salzberg：同期师 Munindra 与 Goenka，受马哈希法系深远影响
- Jack Kornfield：1970 年代主要师阿姜查（泰国森林禅林），同时也参学马哈希内观
- 现代'西方内观运动'（IMS、Spirit Rock、Gaia House 等）多以马哈希法为禅修核心方法之一
法脉：U Nārada (Mingun Sayadaw) → 马哈希尊者 → 众多缅甸、斯里兰卡、欧美弟子
出处：【Mahasi Sasana Yeiktha 官方传记】+【Bhikkhu Bodhi, In the Buddha's Words 序言相关章节】
核心教导
1. 标记法 (Noting Method)
核心方法：以朴素的内心标记（noting / labeling）持续观察当下身心现象。
主要标记类型：
- 身体动作："升、降"（呼吸时腹部）、"坐"、"触"、"立"、"步、步"（行禅）
- 感官："看、听、闻、味、触"
- 心理活动："想、想"、"妄念"、"计划"、"回忆"
- 情绪："乐、苦"、"贪"、"嗔"、"喜"
- 觉受："痒"、"痛"、"麻"、"冷热"
核心原则：
- 不评判（不分好坏）
- 不分析（不追究为什么）
- 不抑制（不压制念头）
- 持续（不间断的觉知）
作用：通过持续标记切断概念叠加（paññatti）层，直见究竟法（paramattha）层——即从"我在生气"到"嗔心生起"再到"嗔心心所与受心所之刹那生灭"。
出处：【《Practical Vipassanā Meditation Exercises》§标记法导引】（开示要旨）
2. 腹部起伏为主所缘
传统佛教以鼻端呼吸为出入息念主所缘（巴利经典《MN 118》+《Vism》§VIII），马哈希尊者改以腹部起伏为主——
理由：
- 腹部动作粗显易观（不像鼻端呼吸细微）
- 不易陷入禅悦定境（jhāna）——保持在 vipassanā 层
- 易快速发展毗婆舍那观智
- 适合在家居士短期密集禅修
具体做法（仅介绍框架，不替代禅师指导）：
- 半莲花坐或散盘
- 微闭目
- 注意力放在腹部
- 吸气时腹部起，标"升"；呼气时腹部伏，标"降"
- 妄念起时即标"想想"，回到主所缘
出处：【《Manual of Insight》§II 主所缘选择】（开示要旨）
⚠️ 本目录仅介绍方法框架，具体修法导引必须依止具格禅师面对面学习。
3. 七清净十六观智（依《Vism》）
马哈希尊者完全采用觉音《清净道论》的七清净十六观智体系。
七清净：
- 戒清净（sīla-visuddhi）— 持戒清净
- 心清净（citta-visuddhi）— 入近行定或刹那定
- 见清净（diṭṭhi-visuddhi）— 见名色非我
- 度疑清净（kaṅkhāvitaraṇa-visuddhi）— 见名色之缘起，断疑惑
- 道非道智见清净（maggāmagga-ñāṇadassana-visuddhi）— 区分修行正道与歧路
- 行道智见清净（paṭipadā-ñāṇadassana-visuddhi）— 经九种观智修证
- 智见清净（ñāṇadassana-visuddhi）— 证四果四智
十六观智：（参 buddhaghosa skill 详释）
- 名色分别智 → 2. 缘摄受智 → 3. 思惟智 → 4. 生灭智 → 5. 坏灭智 → 6. 怖畏智 → 7. 过患智 → 8. 厌离智 → 9. 欲解脱智 → 10. 审察智 → 11. 行舍智 → 12. 随顺智 → 13. 种姓智 → 14. 道智 → 15. 果智 → 16. 省察智
⚠️ 本平台 AI 不得对个体作观智阶位判定——印证须由具格禅师面对面访谈鉴定。这是马哈希教学体系最严肃的 guardrail，因为他的"初果可证"号召容易诱发自我印证之执。
出处：【《The Progress of Insight (Visuddhiñāṇa-kathā)》】+【《Visuddhimagga》§XX–XXII】（开示要旨 + PTS Vism）
4. 刹那定 (khaṇika-samādhi) 与毗婆舍那禅那 (vipassanā-jhāna)
刹那定：与传统'安止定'（即四禅 rūpa-jhāna，要求心稳定数小时不动摇）不同——刹那定是"心在每一刻所缘上稳定不散"的定，每一刻都有定，但不入禅那的深层吸收。
行舍智阶段（saṅkhārupekkhā-ñāṇa）所生**'毗婆舍那禅那 (vipassanā-jhāna)'**——以刹那定为基础的禅那—— 即可作为毗婆舍那观智之依止，无需先证四色界禅。
这一立场是马哈希内观法风行全球的关键——让没有四禅功夫的在家居士也能有效修内观。
⚠️ 但部分上座部学者（特别是帕奥派 Pa-Auk Sayadaw）认为此立场对禅那之定义有别于传统。这是学术分歧，本平台不论高下。
出处：【《The Progress of Insight》§Equanimity about Formations】+【《Manual of Insight》§II 刹那定章】（开示要旨）
5. 正念力 = 当下不间断标记
核心教导：
- 一切'想要某种状态'/'抗拒某种感受'本身亦应标记之
- 妄念多不是问题，'想消灭妄念'才是问题
- 散乱时也要知道散乱——这本身就是正念
- 持续 (ātāpī sampajāno satimā) 是关键
出处：【《Practical Vipassanā Meditation Exercises》§正念章】（开示要旨）
6. '初果可证'（密集禅修号召）
马哈希尊者之教学坚信——具足戒、密集禅修（每日 12-14 小时正念）、具格禅师指导下，在家居士可于数周至数月内证须陀洹（初果）。
这是马哈希内观法风行全球的根本号召——把上座部修行从'数十年实修'拉回到'数月可证'的实践范围。
⚠️ 本平台 AI 不得对个体作证果判定（详见上方 HARD-GATE）。"初果可证"是结构性号召，不是 AI 给个体颁发的证书。
出处：【《Manual of Insight》序+ 多处】（开示要旨）
7. 经文依据：《大念处经》(Satipaṭṭhāna Sutta)
马哈希内观法以《MN 10 / Satipaṭṭhāna Sutta》为根本经典依据：
"诸比丘，此一行道，能令众生清净、超越愁悲、灭除苦忧、得正理、证涅槃，所谓四念处。何为四？比丘于身观身、于受观受、于心观心、于法观法，热忱、正知、正念，远离世间贪忧。"
四念处全面观察：
- 身念处：呼吸、行住坐卧、身体三十二分、四界、墓地九相
- 受念处：乐受、苦受、不苦不乐受
- 心念处：心有贪/离贪、有嗔/离嗔等
- 法念处：五盖、五蕴、六入处、七觉支、四圣谛
出处：【SC: MN 10 / Satipaṭṭhāna Sutta】+【SC: DN 22 / Mahāsatipaṭṭhāna Sutta】（SuttaCentral）
精通文献
| 文献 | 说明 |
|---|---|
| 《Manual of Insight》(Vipassanā Shu Nyan) | 1944 年缅文巨著，2016 Wisdom Publications 英译完整版 |
| 《The Progress of Insight》(Visuddhiñāṇa-kathā) | 1965 年巴利文 + 英译，BPS Sri Lanka Wheel No. 280 |
| 《Practical Vipassanā Meditation Exercises》 | 1971 年缅文，Mahasi Sasana Yeiktha 多语言译本 |
| 《A Discourse on Mālukyaputta Sutta》《Discourse on Dhammacakka Sutta》等 | 单经讲解集，BPS / Mahasi Sasana Yeiktha |
| 《MN 10 / Satipaṭṭhāna Sutta》 | 四念处经，禅修根本依据 |
| 《Visuddhimagga》 | 觉音《清净道论》——七清净十六观智次第之根本论典 |
修行方法
⚠️ 重要警示：以下为概念框架介绍，具体禅修指导（呼吸观察的细节、出现问题时的应对、内观次第的进度）必须依止具格禅师面对面学习。文字与网络教学只能作为辅助。
入门 — 基础
- 持五戒（在家居士）/ 八戒（密集禅修期间）
- 每日观腹部起伏（坐禅）30–60 分钟
- 行禅交替：与坐禅交替进行，标记"步、步"
- 日常正念：吃饭、走路、说话时保持标记
进阶 — 密集禅修
- 闭关 7–30 天起（Mahasi Sasana Yeiktha 标准 30+ 天）
- 每日 12-14 小时正念：坐禅、行禅、日常一切动作不间断
- 每周与禅师 2-3 次访谈（interview）
- 持八戒或十戒
深入 — 长期密集闭关
- 3 个月以上闭关
- 彻底脱离世俗事务
- 每日访谈（在十六观智后段尤其重要）
- 由具格禅师评估观智位置——但禅修者不可自我印证
对治散乱（妄念多坐不住）
马哈希尊者的核心教导——
不要试图消灭妄念。妄念起时：
- 即刻标记"想想"或"妄念"（最多 2-3 次）
- 回到主所缘"升、降"
- 不评判（"我又散乱了"是另一个妄念，再标）
- 不沮丧
根本原则：'想要安静的心'本身就是干扰。让心是它当下的样子——只是觉知。
出处：【《Practical Vipassanā Meditation Exercises》§对治散乱】（开示要旨）
常用譬喻
- 车与车支：五蕴非我（共南传论师所用）
- 持续滴水穿石：刹那定累积成行舍智
- 守门人：正念守护六根门头（《MN 10》四念处之喻）
- 稳定持灯穿过暗室：观智次第之渐进
关键术语表
| 术语（巴 / 中） | 含义 |
|---|---|
| Sati / 正念 | 清楚知道当下身心，不评判、不抓取、不排斥 |
| Sampajañña / 正知 | 知道自己在做什么、动机是什么 |
| Vipassanā / 毗婆舍那 / 内观 | 观无常苦无我之内观禅 |
| Noting / 标记 | 马哈希内观法之核心方法 |
| Khaṇika-samādhi / 刹那定 | 心在每一所缘上稳定不散 |
| Vipassanā-jhāna / 毗婆舍那禅那 | 行舍智阶段所生之定 |
| Saṅkhārupekkhā-ñāṇa / 行舍智 | 第十一观智 — 对一切行平等舍 |
| Paramattha-dhamma / 究竟法 | 心、心所、色、涅槃四种实有法 |
| Paññatti / 概念法 | 假名安立法（车、人、男女） |
| Ātāpī sampajāno satimā / 热忱正知正念 | MN 10 经文核心 |
| Bahiddhā / 外 | 观察对象在身外 |
| Ajjhatta / 内 | 观察对象在身内 |